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之發必有次第而不可棄也若未發之前則四者之體
渾然在中不可謂先有此而後有彼但方𤼵之際𫝑必
必相示無雜然並𤼵之理然知識一開則餘三者踵乎
其後自有不容巳者是以旣發之後則即其一行之中
而四者之實無一不在以其本一理故也
以四時言
之則恐智爲冬藏仁爲春生禮爲夏長義爲秋成㱕藏
者發生之本發生者長飬之漸而生長又𠩄以爲收成
之體也夫四時者五氣之布五氣之生定於其初恐非
至此而序生但氣之流布則其序必如是而後可然冬
令旣行則三時之斷起亦有不容遏者是以造化旣成
之後則即其一物之㣲而五氣之功無一不在以其本
一氣故也以此觀之則仁義禮智合而成行其發之先
