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　後亦有可言者妄意如此不知是否

先生批云此即前循環之然得太破碎又不好且静

以飬之可也

　大學或問云以理而言之則萬物一原固無人物貴賤

　之殊以其氣而言之云云是則𠩄謂明德者也

　孝述𥨸疑人物之性有偏全之異者不知是受得本同

　但做處不同爲復是受得本不同乎按伊川云天𠩄賦

　爲命物𠩄受爲性恐是受得巳不同盖理之在天本只

　是一箇渾然全體但人物隨形而受故受得來别人得

　形氣之正故承當得盡物得形氣之偏故承當不盡偏

　底物事難爲有全底道理孟子集註論生之謂性處云

　以理言之則仁義禮智之禀豈物之𠩄得而全似亦此