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知變通然則張氏之所謂誠亦無以異於專矣讀仁
王經者其溺於邪僻又甚不得與誦孝經者同科矣
張云格物知至之學内而一念外而萬事無不窮其終
始窮而又窮以至於極盡之地人欲都盡一旦廓然則
性善昭昭無可疑矣
愚按格物之學二先生以來諸君子論之備矣張氏
之云乃釋氏看話之法非聖賢之遺㫖也吕舎人大
學解所論格物正與此同愚亦巳爲之辨矣
張云注之於身則身誠注之於親則親恱注之於友則
友信注之於君於民則𫉬上而民治
愚謂明乎善則身自誠乃理之自然身誠則親自恱
由是以至於友於君於民皆然乃積盛充實而自致
知變通然則張氏之所謂誠亦無以異於專矣讀仁
王經者其溺於邪僻又甚不得與誦孝經者同科矣
張云格物知至之學内而一念外而萬事無不窮其終
始窮而又窮以至於極盡之地人欲都盡一旦廓然則
性善昭昭無可疑矣
愚按格物之學二先生以來諸君子論之備矣張氏
之云乃釋氏看話之法非聖賢之遺㫖也吕舎人大
學解所論格物正與此同愚亦巳爲之辨矣
張云注之於身則身誠注之於親則親恱注之於友則
友信注之於君於民則𫉬上而民治
愚謂明乎善則身自誠乃理之自然身誠則親自恱
由是以至於友於君於民皆然乃積盛充實而自致