登塔歷叩以辨之。」僧許，乃叩而辨焉。寺眾言：「往往無 風自搖，洋洋有聞，非此耶？」沇曰：「是耳，必因祠祭考本， 懸鐘而應也。」因求摘取而觀之，曰：「此姑洗之編鐘耳。 請獨綴於僧庭。」歸太常令樂工與僧同約，其時彼叩 樂懸，此果應之，遂購而獲焉。又曾送客出通化門，路 逢度支運，駐馬俄頃，忽草草揖客別，隨至左藏，認一 鈴，言亦編鐘也。他人但覺鎔鑄獨工，不與眾埒，莫知 其餘，及配懸鐘，音形皆合其度。
《唐書李愬傳》：「愬定襲蔡之謀，於時元和十一年十月 己卯，師夜起，會大雨雪，愬夜半至懸瓠城。雪甚，城旁 皆鵝鶩池，愬令擊之，以亂軍聲。賊恃吳房郎山戍，晏 然無知者。祐等坎墉先登，眾從之，殺門者，發關留持， 柝傳夜自如。黎明雪止，愬入駐元濟外宅。」
《翰林壁記》：李德裕鎮蜀時，謂幕賓韋絢云：「翰林院有 懸鈴，以備夜直警急，文書出入，皆引之，以代傳呼也。」 長慶中，予為學士時河北用兵，一夜鈴有聲如人引 其索者，使視之，則無人，後往往如此。使人持棒潛伺 於下，終無所睹，而數數鳴動不已。院中諸公私共准 其鳴，皆應。用兵處耗聲，則急緩亦如之，曾莫之差，眾 咸異之。
《酉陽雜俎》：濟南郡張公城西北有鵝浦，昔有漁人居 水側，常聽鵝聲，中有鈴聲甚清亮，候之，見一鵝咽頸 極長。羅得之，項上有銅鈴，綴以銀鎖，隱起「元鼎元年」 字。
《五代史吳越世家》：「楊渥將周本、陳章圍蘇州，鏐遣其 弟鋸鏢救之。淮兵為水柵，環城，以銅鈴繫網，沉水中， 斷潛行者。水軍卒司馬福多智而善水行。乃先以巨 竹觸網，淮人聞鈴聲，遂舉網，福乃過入城中。其出也 亦然。乃取其軍號，內外夾攻，號令相應。淮人以為神， 遂大敗之。」
《遼史太祖本紀》：「神冊元年春二月，上在龍化州，百僚 請上尊號。丙申，群臣及諸屬國築壇州東，上尊號曰 『大聖大明天皇帝』。」初，闕地為壇，得金鈴，因名其地曰 「金鈴岡。」
《禮志》：正旦，國俗令巫十有二人，鳴鈴執箭，繞帳歌呼， 謂之「驚鬼。」
《東京夢華錄》：東京搬載車，大者曰「太平」，上有箱無蓋。 車兩輪與箱齊，後有兩斜木腳拖，夜中間懸一鐵鈴， 行即有聲，使遠來者車相避。
《宋史孟宗政傳》：「宗政差權棗陽軍，金帥完顏賽不擁 步騎圍城，宗政與再興合兵角敵，歷三月，大小七十 餘戰，金人輒敗，忿甚，周城開濠，四面控兵列濠外飛 鋒鏑，以綯鈴自警，鈴響則犬吠。宗政厚募壯士，乘間 突擊，金人不能支。」
《禮志》：「明堂門不設戟，殿角皆垂鈴。」
《儀衛志》：「氅制，有青、緋、皂、白、黃五色，上有朱蓋，下垂帶， 帶繡禽羽，末綴金鈴。」
《元史兵志》：「凡鋪卒皆腰革帶懸鈴，持槍挾雨，衣賫文 書以行。」
《天啟宮詞》注：「宮人有罪，罰提鈴。」每夜自乾清門至日 精門、月華門，仍還乾清宮前方止，高唱「天下太平聲。」 �而長與鈴聲相應。
鈴柝部雜錄
《禮記·文王世子》：文王謂武王曰：「女何夢？」武王對曰：「夢 帝與我九齡。」〈疏〉皇氏云：「齡，謂鈴鐸，謂天以九箇鈴鐸 而與武王。」遍驗《書》本，「齡」皆從齒，解為鈴鐸，於理有疑， 亦得為一義。
《法言》「好說而不見諸」仲尼說鈴也。〈注〉鈴以喻小聲，猶 《小說》不合《大雅》。
《籟記》：「城柝者，邏卒之柝聲也。」
《艾子雜說》：營丘士性不通慧，每好折難而不中理。一 日造艾子問曰：「凡大車之下，與橐駝之項，多綴鈴鐸， 其故何也？」艾子曰：「車駝之為物甚大，且多夜行，忽狹 路相逢，則難於迴避，以藉鳴聲相聞，使預得迴避爾。」 營丘士曰：「佛塔之上亦設鈴鐸，豈謂塔亦夜行而使 相避耶？」艾子曰：「君不通事理，乃至如此。凡鳥鵲多託 高以巢，糞穢狼籍，故塔之有鈴，所以驚鳥鵲也，豈車 駝比耶？」營丘士曰：「鷹鷂之尾，亦設小鈴，安有鳥鵲巢 於鷹鷂之尾乎？」艾子大笑曰：「怪哉，君之不通也。夫鷹 鷂擊物，或入林中，而絆足縚線偶為木之所綰，則振 羽之際，鈴聲可尋而索也。豈謂防鳥鵲之巢乎？」營丘 士曰：「吾常見挽郎秉鐸而歌，雖不究其理，今乃知恐 為木枝所綰，而便於尋索也。抑不知挽郎之足者，用 皮乎？用線乎？」艾子慍而答曰：「挽郎乃死者之導也。為 死人生前好詰難，故鼓鐸以樂其尸耳。」
《竹坡詩話》：頃年遊蔣山，夜上寶公塔，時天已昏黑，月 猶未出。前臨大江，下視佛屋崢嶸，時聞風鈴，鏗然有 聲。忽記杜少陵詩：「夜深殿突兀，風動金琅璫。」恍然如 己語也
