如鋗，以銅作之，無緣，受一斗，故云刁斗。」鋗即鈴也。 《拾遺記》：「文帝美人薛靈芸至京師，帝以文車十乘迎 之。車皆鏤金為輪輞，丹畫其轂，軛前有雜寶為龍鳳， 銜百子鈴，鏘鏘和鳴，響於林野。」
《三國吳志甘寧傳》：「寧少有氣力，好游俠，招合輕薄少 年為之渠帥，群聚相隨，挾持弓弩，負眊帶鈴，民聞鈴 聲，即知是寧。」
《晉書荀勖傳》：初，勖路逢趙賈人牛鐸，識其聲。及掌樂， 音韻未調，乃曰：「得趙之牛鐸則諧矣。」遂下郡國，悉送 牛鐸，果得諧者。
《清河康王遐傳》：遐子覃，齊王冏表立為皇太子。既而 河間王顒脅遷大駕，廢覃復為清河王。初，覃為清河 世子，所佩金鈴，欻生隱起如麻粟，祖母陳太妃以為 不祥，毀而賣之。占者以金是晉行大興之祥，覃為皇 嗣，是其瑞也。毀而賣之，象覃見廢不終之驗也。 《郭璞傳》：元帝初鎮建鄴，王導令璞筮之，遇咸之井，璞 曰：「東北郡縣有武名者，當出鐸以著受命之符。」其後 晉陵武進縣人於田中得銅鐸五枚。
《石勒載記》：「勒增置宣文、宣教、崇儒、崇訓十餘小學於 襄國四門，簡將佐豪右子弟百餘人以教之，且備擊 柝之衛。」
《佛圖澄傳》：澄能聽鈴音，以言吉凶，莫不懸驗。石勒信 之。鮮卑段末波攻勒，眾甚盛，勒懼，問澄，澄曰：「昨日寺 鈴鳴云，明旦食時，當擒段末波。」勒登城望末波軍，不 見前後，失色曰：「末波如此，豈可獲乎！」更遣夔安問澄， 澄曰：「已獲末波矣。」時城北伏兵出，遇末波，執之。劉曜 攻洛陽，勒將救之，其群下咸諫以為不可。勒以訪澄， 澄曰：「《相輪鈴》音云：『秀支替戾岡，僕谷劬禿當』。」此羯語 也。秀支，軍也。替戾岡，出也。僕谷，劉曜也。劬禿當，捉也。 此言軍出捉得曜也。勒甚悅，遂赴洛距曜，生擒之。勒 死之年，天靜無風，而塔上一鈴獨鳴，澄謂眾曰：「鈴音 云：國有大喪，不出今年矣。」既而勒果死。
《五行志》：「海西公時，庾晞喜為挽歌，自搖大鈴為唱，使 左右齊和。」
《異苑》：晉義熙三年，山陰徐琦出門，見一女子，貌極艷 麗。琦便解銀鈴贈之。女曰：「感君佳貺，以青銅鏡與琦， 便結為伉儷。」
《隋書禮儀志》：「齊永明制玉輅，上施重屋，棲鳳凰，綴金 鈴。」
《南史齊東昏侯本紀》：「莊嚴寺有玉九子鈴，以施潘妃 殿飾。」
《陶弘景傳》：弘景大同二年卒，遺令因所著舊衣上加 生裓裙及臂衣靺冠中法服左肘錄鈴，右肘藥鈴。 《任昉傳》：昉母河東裴氏，高明有德行。嘗晝臥，夢有五 色采旗蓋，四角懸鈴，自天而墜，其一鈴落入懷中，心 悸，因而有娠。占者曰：「必生才子。」
《謝靈運傳》：「靈運曾孫幾卿免官居白楊石井宅，時左 丞庾仲容亦免歸，二人意相得，並肆情誕縱，或乘露 車，歷遊郊野，醉則執鐸挽歌，不屑物議。」
《魏書陳留王虔傳》：「虔武力絕倫，每以常槊細短大作 之，猶患其輕。腹綴鈴於刃下，以其殊異於世，代京武 庫常存而志之。」
《洛陽伽藍記》：「永寧寺有承露金盤三十重，周匝皆垂 金鐸，復有鐵鎖四道，引剎向浮圖四角。鎖上亦有金 鐸，鐸大小如一石甕子浮圖九級，角角皆懸金鐸，合 上下有一百二十鐸。」
《北史齊世祖本紀》：「河清四年三月，有物隕於殿庭，如 赤漆鼓，帶小鈴。」
《波斯國傳》：「城外有人別居，若入城市，搖鈴自別。」 《周書。長孫紹遠傳》：「初紹遠為太常，廣召工人，創造樂 器，土木絲竹，各得其宜。為黃鐘不調，紹遠每以為意。 嘗因退朝，經韓使君佛寺前過，浮圖三層之上，有鳴 鐸焉。忽聞其音，雅合宮調，取而配奏，方始克諧。」 《法苑珠林》：醯羅城中有小塔而多靈異，人以手觸塔 鈴，便大震動。
《開元天寶遺事》：「寧王好聲樂，風流蘊藉，諸王弗如也。 至春時，於後園中，紉紅絲為繩，密綴金鈴，繫於花梢 之上。每有烏鵲翔集，則令園吏掣鈴索以驚之，蓋惜 花之故也。諸宮皆效之。」
《五王宮中》，各於庭中豎長竿，掛五色旌於竿頭，旌之 四垂，綴以小金鈴，有聲。即使侍從者視旌之所向，可 以知四方之風候也。
《太真外傳》：上至斜谷口，屬霖雨彌旬，於棧道中聞鈴 聲隔山相應。上既悼念貴妃，因採其聲為「《雨霖鈴曲》， 以寄恨焉。」
《碧雞漫志：雨淋鈴》：世傳明皇宿上亭，雨中聞牛鐸聲， 悵然而起，問黃幡綽作何語，曰：「謂陛下特郎當。」特郎 當，俗稱不整治也。明皇一笑，遂作此曲。
《羯鼓錄》：宋沇一日早於光宅佛寺待漏，聞塔上風鐸 聲，傾聽久之，朝迴復止寺舍，問寺主僧曰：「上人塔上 鐸皆知所自乎？」曰：「不能。」沇曰：「其間有一，是古製，某請
