之傷破人倫，劇於寇賊之來，不能經久，豈所損壞。一
服而已。
《百里篇》：「庸猥之徒，器小志近，冒於貨賄，唯富是圖，肆 情恣慾，無止無足。在所司官，知其有足，賴主人舉劾 彈糾，終於當解。慮其結怨，反見中傷，不敢犯觸而恣 其貪殘矣。如此，黎庶亦安得不困毒而離叛？離叛者 眾，則不得不屯聚而為群盜矣。」
《博喻》篇：「金玉崇而寇盜至。」
《盤旋揖讓，非禦寇之容》。
自敘「少嘗學射，但力少不能挽強，若顏高之弓耳。」意 為射既在六藝，又可以禦寇辟劫及取鳥獸，是以習 之。
《伽藍記》：河東人劉白墮善釀，六月以甕酒曝於日中， 經旬味不動而愈香美，使人久醉。朝士千里相饋，號 曰「鶴觴」，一名「騎驢酒。」永熙中，南青州刺史毛洪賓齎 酒之蕃，路逢盜劫之，皆醉，因執之，乃名擒姦酒。時人 語曰：「不畏張弓拔劍，惟思白墮春醪。」
劉子《適才》篇：「楚之市偷，天下之大盜，而能卻齊軍，雖 使孫吳用兵，彼必與之拒戰，未肯望風而退也。」 《鄙名》篇：「水名盜泉，尼父不漱。」
《風俗通義》：俗說：狗善守禦，故著四門，以避盜賊。 《朝野僉載》：周定州刺史孫彥高被突厥圍城數十重， 不敢詣廳，文符須徵發者，於小窗接入，鎖州宅門。及 賊登壘，乃入匱中藏令奴曰：「牢掌鑰匙，賊來索，慎勿 與。」昔有愚人入京選皮袋，被賊盜去，其人曰：「賊偷我 袋，將終不得我物用。」或問其故，答曰：「鑰匙尚在我衣 帶上，彼將何物開之？」此孫彥高之流也。
《鹿門隱書》：「古之置吏也，將以逐盜；今之置吏也，將以 為盜。」
「《山書》。聖人有意哉？故勸善以爵，使利爵者樂修。夫惡 殺人與殺盜鈞，為仁人之心，則亦召盜以爵。嗚呼！使 聖人無意，則勸善不以爵矣。故君子為善，不獨樂欲 為聖人而出，是不見仁人之術，使爵以召盜乎？」 《雲谿友議》：李筌為鄧州刺史，常夜占星宿而坐。一夕 三更時，東南隅忽見異氣，明旦呼吏於郊市，如產男 女者，不以貧富，悉取至焉。過十餘輩，筌視之曰：「皆凡 骨也。」重令於村落搜訪之，乃得牧羊胡婦一子。李君 慘容曰：「此假天子也。」座客勸殺之，筌以為不可，曰：「此 胡雛，必為國盜。今殺之無難，殺假恐生真矣。凡為大 盜者，必有異，筌首知之，知之而不可穰也。」
《尚書故實》公云：牧弘農日，捕獲伐墓盜十餘輩，中有 一人請間言事，公因屏吏獨問，對曰：「某以他事贖死， 盧氏縣南山堯女塚，近亦曾為人開發，獲一大珠并 玉盌，人亦不能計其直，餘寶器極多，世莫之識也。」公 因遣吏按驗，即塚果有開處。旋獲其盜，考訊與前通 無異。及牽引其徒，稱皆在商州冶務中，時商牧，名卿 也。州移牒公致書，皆怒而不遣。竊知者云：「珠玉之器， 皆入京師貴人家矣。」公前歲自京徒步東出，過盧氏， 復問邑中，具如所說。然史傳及地里書，並不載此塚， 且堯女舜妃也，皆死於湘嶺。今所謂者，豈傳說之誤 歟？矧貽訓於茅茨土階，不宜有厚葬之事，即此塚果 何人哉？
「《兼明書釋鳥》云：『桑鳸竊脂』。郭璞云：『俗謂之青雀，觜曲 食肉，好盜脂膏食之，因以為名也』。」明曰：「非也。按下文 云：『夏鳸竊元，秋鳸竊藍，冬鳸竊黃，棘鳸竊丹』。豈諸鳸 皆善為盜，而偷竊元黃丹藍者乎？蓋竊之言淺也。竊 元者，淺黑色也；竊藍者，淺青色也；竊黃者，淺黃色也； 竊丹者，淺赤色也；竊脂者，淺白色也。今三四月間採」 桑之時，見有小鳥灰色，眼下正白，俗呼「白鵊鳥」是也。 以其採桑時來，故謂之桑鳸。而《郭注》謂「竊脂為盜脂 肉」，一何謬哉？
《化書》「天地盜太虛」，生人蟲盜天地生。�虰盜人蟲生。 �虰者，腸中之蟲也。�「我精氣鑠我魂魄盜我滋味 而有其生。有以見我之必死，所以知天之必頹。天其 頹乎，我將安有。」「我其死乎。」�《虰》將安守？所謂「姦臣盜 國，國破則家亡；蠹蟲蝕木，木盡則蟲死。」是以大人錄 精氣，藏魂魄，薄滋味，禁嗜欲，外富貴，雖天地老而我 不傾。�「虰死而我長生，姦臣去而國太平。」 民不怨火，而怨使之禁火，民不怨盜，而怨使之防盜。 是故濟民不如不濟，愛民不如不愛。天有雨露，所以 招其怨；神受禱祝，所以招其謗。夫禁民火不如禁心 火，防民盜不如防我盜，其養民也如是。
《省心錄》：「器滿則溢，人滿則喪。士大夫若以一官之廩 祿計，則不知其為素餐。請以驅役之卒奉承之吏，供 帳居處，詳陳悉算，則凜然如履冰，岌然如臨淵，有愧 於方寸者多矣。若於奉公治民之道不加思，則竊人 之財不足為盜矣。」
《鄰幾雜誌》：大名府學進士劉建侯盜官書賣之，搜索 既切，遂焚之。又與妻同殺人，取其金，前殺七人事明 白，猶且稱冤，府中謂之「始皇」，以其焚書坑儒也。 《聞見後錄》。《唐史》：中和四年六月，時普以黃巢首上行
