不寧。仲冬之月，命有司急捕盜賊，誅淫泆詐偽之人。 西方令曰：『備盜賊。北方令曰：『閉關閭，大搜客，止交游， 禁夜樂，早閉晏開以塞。姦人已得，執之必固。天節已 幾，刑殺無赦』』。」
《陰符經》：觀天之道，執天之行，盡矣。故天有五賊，見之 者昌。五賊在心，施行於天，宇宙在乎手，萬化生乎身。 太公曰：「其一賊命，其次賊物，其次賊時，其次賊功，其 次賊神。賊命，以一消天下用之以味賊物，以一急天 下用之以利賊時，以一信天下用之以反賊功，以一 恩天下用之以怨賊神，以一驗天下用之以小大。」 天「地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜， 三才既安。」鬼谷子曰：「三盜者，彼此不覺知，但謂之神 明。此三者況車馬金帛，棄之可以傾河填海，移山覆 地，非命而動，然後應之。」《筌》曰：「天地與萬物生成，盜萬 物以衰老；萬物與人之服御，盜人以驕奢；人與萬物 之上器，盜萬物以毀敗。皆自然而往。三盜」各得其宜， 《三才》遞安其任。
《劉子妄瑕篇》：魏無知薦陳平於漢王。或人讒之曰：「平 雖丈夫，如冠玉耳，其中未必有可用也。且聞盜嫂而 受金。」王乃疏平，讓無知。無知曰：「臣進奇謀之士，誠足 以利國耳。且其小過，豈妨公家之大務哉？」乃擢為護 軍，得施其策。故范增疽發死而楚國亡，閼氏開陣而 漢軍全者，平之謀也。
《鄙名篇》：莊里有人字其長子曰盜，次子曰敺。盜持衣 出耨，其母呼之曰盜，吏因縛之。其母呼「敺敺」，喻吏遽 而聲不轉，但言敺敺，吏因敺之盜，幾至於殪。立名不 善，身受其弊。審名之宜，豈不信哉！
《韓詩外傳》：「枯耕傷稼，枯耘傷歲，政險失民，田穢稼惡， 糴貴民饑，道有死人，寇賊並起，上下乖離，鄰人相暴， 對門相盜，禮義不循，牛馬相生，六畜作妖，臣下殺上， 父子相疑，是謂人妖，是生於亂。」
《荀子正論》篇：世俗之為說者曰：「大古薄葬，棺厚三寸， 衣衾三領，葬田不妨田，故不掘也；亂今厚葬飾棺，故 掘也。」是不及知治道，而不察於抇不抇者之所言也。 凡人之盜也，必以有為，不以備不足，足則以重有餘 也。而聖王之生民也，皆使當厚，優猶知足，而不得以 有餘過度。故盜不竊，賊不刺狗豕，吐菽粟，而農賈皆 能以貨財讓；風俗之美，男女自不取於塗，而百姓羞 拾遺。故孔子曰：「天下有道，盜其先變乎？」雖珠玉滿體， 文繡充棺，黃金充槨，加之以丹矸，重之以曾青，犀象 以為樹，琅玕龍茲華覲以為實，人猶且莫之抇也。是 何也？則求利之詭緩，而犯分之羞大也。夫亂今而後 反是，上以無法使，下以無度行，知者「不得慮，能者不 得治，賢者不得使。若是則上失天性，下失地利，中失 人和，故百事廢，財物屈而禍亂起。王公則病不足於 上，庶人則凍餒羸瘠於下」，於是桀紂群居，而盜賊擊 奪以危上矣。安禽獸行，虎狼貪，故脯巨人而炙嬰兒 矣。若是則有何尢抇人之墓，抉人之口而求利矣哉！ 雖此倮而埋之，猶且必抇也，安得葬埋哉？彼乃將食 其肉而齕其骨也。夫太古薄葬，故不抇也；亂今厚葬， 故抇也。是特姦人之誤於亂說以欺愚者，而潮陷之 以偷取利焉，夫是之謂大姦。《傳》曰：「危人而自安，害人 而自利。」此之謂也。
《申鑒時事篇：語》曰：「盜跖不能盜田尺寸，寸不可盜，況 尺乎？」
《中論考偽》篇：「昔衛公孟多行無禮，取憎於國人，齊豹 殺之以為名，《春秋》書之曰『盜』。其傳曰：『是故君子動則 思禮，行則思義，不為利回，不為義疚。或求名而不得， 或欲蓋而名章，懲不義也。齊豹為衛司寇，守嗣大夫， 作而不義，其書為盜。邾庶其、莒牟夷、邾黑肱以土地 出，求食而已，不求其名，賤而必書。此二物者，所以懲』」 肆而去貪也。若艱難其身，以險危大人，而有名章徹， 攻難之士將奔走之。若竊邑叛君，以徼大利而無名， 貪冒之民將寘力焉。是以《春秋》書齊豹曰：「盜三叛人」， 名以懲不義，數惡無禮，其善志也。問者曰：「齊豹之殺 人以為己名，故仲尼惡而盜之。今為名者，豈有殺之 罪耶？」曰：「《春秋》之中，其殺人者不為少」，然而不盜不已。 聖人之善惡也，必權輕重，數眾寡以定之。夫為名者， 使真偽相冒，是非易位，而民有所化，此邦家之大災 也。殺人者，一人之害也，安可相比也？然則何取於殺 人者以書盜乎？荀卿亦曰：「盜名不如盜貨。」《鄉愿》亦無 殺人之罪也，而仲尼惡之，何也？以其亂德也。今偽名 者之亂德也，豈徒鄉愿之謂乎？萬事雜錯，變數滋生， 亂德之道，固非一端而已。
《枹朴子疾謬》篇：「夫以抄盜致財，雖巨富不足嘉。」 《刺驕》篇：《枹朴子》曰：「聞之漢末，諸無徒自相品藻次第， 群驕慢傲，不入道檢者，為都魁雄伯，四通八達，皆背 叛禮教，而縱肆邪僻，訕毀真正，中傷非黨，口習醜言， 身行弊事。凡所云為，使人不忍論也。夫古人所謂通 達者，謂通於道德，達於仁義耳。豈謂通乎褻黷而達 於淫」邪哉。有似盜跖，自謂有聖人之道，五者也。此俗
