二十九年，吳公子札來聘，請觀於周樂，使工為之歌 《周南》《召南》，曰：「美哉，始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。」 為之歌《邶鄘、衛》，曰：「美哉，淵乎，憂而不困者也。吾聞衛 康叔、武公之德如是，是其《衛風》乎！」為之歌王，曰：「美哉， 思而不懼，其周之東乎？」為之歌《鄭》，曰：「美哉！其細已甚， 民弗堪也。是其先亡乎？」為之歌《齊》，曰：「美哉！泱泱乎！大 風也哉！表東海者，其太公乎？國未可量也。」為之歌《豳》， 曰：「美哉，蕩乎！樂而不淫，其周公之東乎？」為之歌《秦》，曰： 「『此之謂夏聲』。夫能夏則大，大之至也。其周之舊乎？」為 之歌《魏》，曰：「美哉！渢渢乎！大而婉，險而易行。以德輔此， 則明主也。」為之歌《唐》，曰：「思深哉！其有陶唐氏之遺民 乎！不然，何憂之遠也？非令德之後，誰能若是！」為之歌 《陳》，曰：「國無主，其能久乎！」自鄶以下無議焉，為之歌《小 雅》，曰：「美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎！猶有 先王之遺民焉。」為之歌《大雅》，曰：「廣哉！熙熙乎！曲而有 直。體其文王之德乎！」為之歌《頌》，曰：「至矣哉！直而不倨， 曲而不屈；邇而不偪，遠而不攜；遷而不淫，復而不厭； 哀而不愁；樂而不荒；用而不匱，廣而不宣；施而不費， 取而不貪；處而不底，行而不流；五聲和，八風平；節有 度，守有序。盛德之所同也。」
昭公十二年，南蒯將適費，飲鄉人酒。鄉人或歌之曰： 「我有圃生之杞乎，從我者子乎，去我者鄙乎，倍其鄰 者恥乎，已乎，已乎，非吾黨之士乎！」
哀公十有一年，公會吳子伐齊。將戰，公孫夏命其徒 歌《虞殯》。
《國語》：驪姬使優施飲里克酒，中飲，優施起舞，謂里克 妻曰：「主孟啗我，我教茲暇豫事君。」乃歌曰：「暇豫之吾， 吾不如鳥烏。人皆集於苑，己獨集於枯。」
《拾遺記》：「師涓者，出於衛靈公之世，能寫列代之樂，善 造新曲，以代古聲，故有四時之樂：春有《離鴻》《去鴈》《應 蘋》之歌，夏有《明晨》《焦泉》《朱華》《流金》之調，秋有《商風》《白 露》《落葉》《吹蓬》之曲；冬有《凝河》《流陰》《沉雲》之操。以此四 時之聲奏於靈公。靈公情湎心惑，忘於政事。蘧伯玉 趨階而諫曰：『此雖以發揚氣律，終為沉湎淫曼之音， 無合於《風》《雅》，非臣下宜薦於君也』。」靈公乃去其聲而 親政務。
《禮記·檀弓》：魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰： 「由！爾責於人，終無已夫！三年之喪，亦已久矣夫！」子路 出，夫子曰：「又多乎哉？踰月則其善也。」
孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐槨。原壤登 木曰：「久矣，予之不託於音也。」歌曰：「貍首之斑然，執女 手之卷然。」夫子為弗聞也者而過之。
《說苑雜言》孔子遭難陳蔡之境絕糧，弟子皆有饑色。 孔子歌兩柱之間，子路入見曰：「夫子之歌禮乎？」孔子 不應。曲終而曰：「由，君子好樂，為無驕也；小人好樂，為 無懾也。其誰知之？子不我知而從我者乎？」
孔子之宋，匡簡子將殺陽虎，孔子似之。甲士以圍孔 子之舍，子路怒，奮戟將下鬥。孔子止之曰：「何仁義之 不免俗也？夫《詩》《書》之不習，《禮》《樂》之不修也，是丘之過 也。若似陽虎，則非丘之罪也，命也夫！由！歌予和汝。」子 路歌，孔子和之，三終而甲罷。
《家語》：桓子既受女樂，君臣淫荒，三日不聽國政，郊又 不致膰俎。孔子遂行，宿於郭。屯師己送曰：「夫子非罪 也。」孔子曰：「吾歌可乎？」歌曰：「彼婦之口，可以出走。彼婦 之謁，可以死敗。優哉游哉，聊以卒歲。」
《禮記·檀弓》：孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰：「泰山 其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！」既歌而入，當戶而 坐。子貢聞之，曰：「泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞，哲 人其萎，則吾將安放？夫子殆將病也。」
《晏子諫上篇》晏子朝，杜扃望羊待於朝。晏子曰：「君奚 故不朝？」對曰：「君夜發不可以朝。」晏子曰：「何故？」對曰：「梁 丘據扃入歌人《虞》，變齊音。」晏子退朝，命宗祝修禮而 拘虞。公聞之而怒曰：「何故而拘虞？」晏子曰：「以新樂淫 君。」公曰：「諸侯之事，百官之政，寡人願以請子。酒醴之 味，金石之聲，願夫子無與焉。夫樂何必故哉？」對曰：「夫 樂亡而禮從之，禮亡而政從之，政亡而國從之。國衰， 臣懼君之逆政之行，有歌紂作《北里》《幽厲》之聲。顧夫 淫以鄙而偕亡，君奚輕變夫故哉？」
《莊子大宗師篇》：子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友， 莫然有閒。而子桑戶死，未葬。孔子聞之，使子貢往待 事焉。或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：「嗟來桑戶乎！嗟來 桑戶乎！而已反其真，而我猶為人猗！」子貢趨而進曰： 「敢問臨尸而歌，禮乎？」二人相視而笑曰：「是惡知禮意？」 子貢反以告。孔子曰：「彼何人者邪？臨尸而歌，顏色不 變，無以命之。彼何人者邪？」孔子曰：「彼遊方之外者也。」 《至樂篇》：莊子妻死，惠子弔之，莊子則方箕踞鼓盆而 歌。惠子曰：「與人居，長子老，身死，不哭亦足矣，又鼓盆 而歌，不亦甚乎。」莊子曰：「不然。是其始死也，我獨何能 無概。然察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非 徒無形也而本無氣。人且偃然寢於巨室，而我噭噭 然隨而哭之，自以為不通乎命故止也
