昭王親將征荊。辛餘靡長且多力，為王右。還反涉漢 梁，敗王及蔡公抎於漢中。辛餘靡振王北濟，又反振 蔡公。周公乃侯之於西翟，實為長公。殷整甲徙宅西 河，猶思故處，實始作為《西音》。長公繼是音以處西山。 秦繆公取風焉，實始作為《秦音》。有娀氏有二佚女，為 之九成之臺，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若謚隘。 二女愛而爭搏之，覆以玉筐，少選，發而視之，燕遺二 卵北飛，遂不反。二女作歌，一終曰「《燕》。《燕往飛》」，實始作 為《北音》。
《通鑑前編》：衛彪徯曰：「孔甲亂夏，四世而隕。」《大紀》曰：「王 好鬼神事，肆行淫亂，作《破斧之歌》，是為《東音》。諸侯化 之，夏政始衰。」
《新序》：桀作瑤臺，罷民力，殫民財，為酒池糟隄緃靡靡 之樂，一鼓而牛飲者三千人，群臣相持歌曰：「江水沛 沛兮，舟楫敗兮。我王廢兮，趣歸薄兮，薄亦大兮。」又曰： 「樂兮樂兮，四牡蹻兮，六轡沃兮。去不善而從善，何不 樂兮。」
《路史》：「帝履癸桀廣優猱戲奇偉，作東歌而操北里，大 合桑林，驕溢妄行，於是群臣相持而唱於庭。」
《呂氏春秋古樂篇》：「夏為無道，暴虐萬民，侵削諸侯，不 用軌度，天下患之。湯於是率六州以討桀罪，功名大 成，黔首安寧。湯乃命伊尹作為大濩，歌《晨露》，修《九招》、 六列，以見其善。」
《史記微子世家》：「箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞，生 禾黍，箕子傷之，欲哭則不可，欲泣為其近婦人，乃作 麥秀之詩以歌詠之。其詩曰：『麥秀漸漸兮，禾黍油油。 彼狡童兮，不與我好兮』。」所謂狡童者，紂也。殷民聞之， 皆為涕泣。
《伯夷傳》：武王克殷，伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於 首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：「登彼西 山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏， 忽焉沒兮，我安適歸矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。」
《洞曆記》：「紂無道，比干知極諫必死，作《秣馬金闕歌》。」 《古今樂錄》：「周文王時，鳳皇銜書而至，文王乃作歌。」 《竹書紀年》：「武王沒，成王少，周公旦攝政七年，麒麟遊 苑，鳳皇翔庭。成王援琴歌曰：『鳳皇翔兮於紫庭，余何 德兮以感靈。賴先王兮恩澤臻，于胥樂兮民以寧』。」 《穆天子傳》：「天子觴西王母於瑤池之上，西王母為天 子謠曰：『白雲在天，山陵自出，道里悠遠，山川間之。將 子無死，尚能復來』。」天子答曰：「予歸東土，和洽諸夏，萬 民平均。吾顧見汝，比及三年，將復而野。」
天子東遊於黃澤，宿於曲洛，廢囗使宮樂謠曰：「黃之 池，其馬歕沙，皇人威儀。黃之澤，其馬歕玉，皇人受穀。」 《呂氏春秋·季秋紀》：「周申喜亡，其母聞乞人歌於門下 而悲之，動於顏色。自見而問焉，曰：『何故而乞』？」與之語？ 蓋其母也。故父母之於子，子之於父母也，一體而兩 分，同氣而異息。若莽草之有華實也，樹木之有根心 也，雖異處而相通。隱志相及，痛疾相救，憂思相感。 《順說》篇：管子得於魯，魯束縛而檻之，使役人載而送 之齊，皆謳歌而引。管子恐魯之止而殺己也，欲速至 齊，因謂役人曰：「我為汝唱，汝為我和。」其所唱適宜。走 役人不倦，而取道甚速。
《古詩紀》：「甯戚欲干齊桓公，困窮無以自達，於是為商 旅，將任車以商於齊，暮宿於郭門外。桓公郊迎客，夜 開門，辟任車，爝火甚眾，越飯牛車下，擊牛角而疾商 歌，歌曰：『南山矸，白石爛，生不逢堯與舜禫，短布單衣 適至骭，從昏飯牛薄夜半，長夜漫漫何時旦，滄浪之 水白石粲，中有鯉魚長尺半，敝布單衣裁至骭。清朝 飯牛至夜半。黃犢上坂且休息，吾將捨汝相齊國。出 東門兮厲石斑，上有松柏青且闌。麤布衣兮縕縷，時 不遇兮堯舜。主牛兮努力食細草。大臣在爾側，吾當 與爾適楚國』。」桓公聞之曰：「異哉，非常人也！」命後車載 之，因授以政。
《琴操》：「晉文公與介子綏俱遯，子綏割腓股以啖文公。 文公復國，咎犯、趙衰俱蒙賞，子綏獨無所得，乃作《龍 蛇之歌》而隱。」
《左傳·文公七年》：晉郤缺言於趙宣子曰：「日衛不睦，故 取其地。今已睦矣，可以歸之。《夏書》曰：『戒之用休，董之 用威，勸之以《九歌》，勿使壞九功之德。皆可歌也。謂之 《九歌》。若吾子之德，莫可歌也，其誰來之？盍使睦者歌 吾子乎』？」宣子說之。
成公十有七年，初，聲伯夢涉洹，或與己瓊瑰食之，泣 而為《瓊瑰》，盈其懷，從而歌之曰：「濟洹之水，贈我以瓊 瑰。歸乎歸乎，瓊瑰盈吾懷乎！」
《汲冢周書》：太子晉解師曠見太子，請入坐，遂敷席注 瑟。師曠歌《無射》，曰：「國誠寧矣，遠人來觀，修義經矣，好 樂無荒。」乃注瑟於王子。王子歌嶠曰：「何自南極，至於 北極？絕境越國，弗愁道遠。」師曠蹶然起曰：「瞑臣請歸。」 王子賜之乘車四馬。
《左傳》：襄公十八年，晉人聞有楚師。師曠曰：「不害，吾驟 歌《北風》，又歌《南風》。南風不競，多死聲，楚必無功
