袖急，歌和氣而韻長。退若遊龍之乍婉，進如驚鴻之 欲翔。趨合規矩，步中圓方。想其奏也，示安寧，尚敦樸。 明樂之雅正，辨樂之清濁。雅聲發乎宮商，清音發乎 徵角。似到蓬萊之殿，見舞仙童；如昇「太一之宮，忽聞 帝樂，爾乃若止若行，或竦或傾，進退合度，俯仰隨聲。 聽之而雅正斯在，聞之而奸邪不生。天地為之交泰， 日月為之貞明。今我皇紹唐堯之業，繼聖祖之德，制 禮作樂而和兆人，端拱垂衣而朝萬國。」於是陳廣樂， 宴群臣，《鄭》《衛》之聲是遠，神仙之曲是親。雅音奏而合 律，妙樂作而入神。變態而波迴風轉，顧步而雲飛霞 新。已矣哉！想曲罷而舞歇，當《皇州》而《正春》。
《歌者葉記》沈亞之
「昔者秦青之弟子韓娥，從學久之，以為能盡青之妙 也，即辭去。青送之，將訣且歌，一歌而林籟振蕩，再歌 則行雲不流」矣，娥心乃衰。然韓娥亦能使逶迤之聲， 環梁而遊，凝塵奮發，微舞上下者，三日不止，能為人 悲，亦能為人喜。其後漢武時，協律李延年為新聲，亦 云能感動人。至唐貞元中，洛陽金谷里有女子葉，學 歌於柳恭之下。初與其曹十餘人居，獨葉歌成無等。 後為成都率家妓。及率死，復來長安中，而轂下聲家 聞其能，咸為會唱。次至葉，當引弄，及舉音，則絃工吹 師皆失執自廢。既罷，聲黨相謂約慎語，無令人得聞 知。是時，博陵大家子崔莒賢而自患其室饒，乃曰：「吾 緣祖初秩，寧宜厚蓄以自奉耶？」遂大聚賓客門下縱 樂與遨遊，極費無所恡也。他日莒宴賓堂上，樂屬因 言曰：「有新聲葉者，歌無倫，請延之。」即乘小車詣莒。莒 且酣，為一擲目作樂，乃合韻，奏《綠腰俱》，囑葉曰：「幸給 聲。」葉起與歌一解，一坐盡怡，是日歸莒。莒沉浮長安 數十年，葉之價益露，然以莒能善人而優，曹亦歸之， 故卒得不貢聲中禁。葉為人潔峭自處，雖諧者百態， 爭笑於前，未嘗換色。元和六年，莒從事岐公在朔方 時，余往謁焉，令與公賓，舍於郵。在莒鄰夜聞其歌，有 一人坐，泣且悲，良久復悅。及卒聲而悲悅再三，曰：「孰 與之是欲吾不得自任矣。」明旦問其狀，乃葉為也。後 莒復與岐公來彭城十年，余過其居，問葉安在，曰：「近 逝矣。自趙璧、李元憑，世稱為知音之尢，皆擅鼓絃。及 為余《言葉》之歌，使其妙自循，則音屬不知和矣。嗚呼， 豈韓娥之嗣與？惜其終莫有能繼其聲者。故余著之， 欲其聞於後世云。」
《善歌如貫珠賦》〈以聲氣圓直有如貫珠為韻〉元·稹
「珠以編次，歌以繼聲，美綿緜而不絕，狀纍纍於已成， 偏佳朗暢，屢比圓明。度雕梁而暗繞，誤綴網而頻驚。 響象而然，非謂守之以繩約；氣至則爾，故可貫之以 精誠。」原夫以節為珠，以聲為緯，漸杳杳而無極，以多 多而益貴。悠揚綠水，訝合浦之同歸；繚繞青霄，環五 星以一氣。望明月而宛轉，感潛蛟之歔欷。若非象照 乘之珍，安能忘在齊之味。其始也，長言邐迤，度曲纏 綿。吟斷章而離離若間，引妙轉而一一皆圓。小大雖 倫，離朱視之而不見；唱和相續，師乙美之而謂連。當 其拂樹彌長，淩風乍直，意出彈者，與高音而臻極。及 夫屬思潛繁，因聲屢有；想無脛者，隨促節而奔走。以 洞徹為精英，比瑕玼於能否。次第其韻，且殷勤於士 衡之文；上下其音，謂低昂於游女之手。窈窕遠矣，徘 徊繹如。髣髴成象，玲瓏構虛。頻寄詞於章句之末，願 連光於咳唾之餘。清而且圓，直而不散。方同累丸之 重疊，豈比深泉之撩亂。懼無知者，初閔默於暗投；善 則反之，乃因循於舊貫。美清泠而發越，憶輝光之璀 璨。始終無異，細大靡殊。中規矩而圓折成條，貫以縈 紆，似是而非。賦《湛露》則方驚綴網，有聲無實，歌芳樹 而空想垂珠。美惡難掩，前後莫踰。亦比掄材之至者， 豈獨善歌之謂乎！
《善歌如貫珠賦》〈以聲氣圓直有如貫珠為韻〉劉騭
「妙為曲者暢於情，樂為心者和於聲。微至儀之難象， 因貫珠而強名。豈不以符雅正，契虛盈。聆纂纂之音， 無遺曲折；體纍纍之狀，取象圓明。方其咀宮商，激志 氣，雖直己而成善，亦道和而為貴。當發德詠功之際， 侔照乘之聯輝。在一唱三嘆之時，若呈祥而聚緯。其 聲既全，其質彌元。發皓齒而潛融熠熠，隨雅調而暗」 轉連連。閒赤水兮虛瑩，異滄海兮孤圓。動《白雪》之聲， 初疑剖蚌；度元雲之曲，終類投泉。是知善臻其極，喜 可以飾。不煩不體，乃端乃直。赴於節，意的皪以交光； 盛於文，想熒煌而化色。懿夫歌以心而虛受，珠以元 而可久。表於直而不表於邪，貫於心而不貫於手。其 奏也，乃生於自然；其闋也，復歸於無有。掩抑虛徐，溫 如皦如。誠激揚而導志，諒璀燦而澄虛。所以表和平， 所以類輝煥。陽春為罔象之得，綠水乃驪龍之翫。知 音者誠審其無象無形，不知音者，徒謂其有條有貫。 且道以物而相符，事有類而形殊。擇其善者，騰光於 瞬息；去不善者，匿曜於斯須。吾將結流徵，習綿駒。精 於曲，喻於珠，庶賞善「而不昧，比至寶以無渝。」
