若夫瑤池白雪，楚國陽春。林類優游於拾穗，宣父傷 嗟於《獲麟》。聞越父之采葛，聽買臣之負薪。憐被杖之 曾子，美投壺之祭遵。石崇之哂郭訥，孟嘉之荅桓溫， 斯皆善於繼聲，妙能入神者也。又聞匏竹在下，人聲 是貴。故手之舞而足之蹈，上如抗而下如墜。是以堯 民擊壤，漢宮連臂。聽峽裡之鳴猨，聞隴頭之流水。薰 風既調於虞舜，麥秀更傷於箕子。雝門得韓娥之妙， 薛譚伏秦青之異。卿雲天馬之辭，寶鼎靈芝之瑞。梁 塵為之而自飛，行雲為之而忽止。爾其馮驩彈鋏，甯 生飯牛，橫汾壯麗，過沛遲留，悠揚六引，纏綿九秋。曳 履嘗聞於參也，鼓盆復見於莊周。至於石城莫愁，北 園瑣女。吐角含商，陽阿激楚。鼓棹泛滄浪之水，倚瑟 望邯鄲之路。詠之元首，陳其九序，役人既唱於管仲， 決河曾傷於漢武。彈劍每想於子由，蓋世復悲於項 羽。則有傳於《子夜》，聽彼綿駒，曼聲宛轉，清響紆餘，止 如槁木，端如貫珠。夏后三嬪之獻，太康五子之須，仲 尼陳蔡之厄，文王羑里之拘。荊軻之度易水，細君之 入穹廬，師乙見傳而盡妙，延年特善而難踰。懸瓠竹 堂，賞詠言之清麗；北林明月，含清韻之虛徐。別有《葛 天》八闋，梁鴻五噫，夫子反之接輿。已而覆鄂君之繡 被，采南山之紫芝。夢兩楹兮曳杖，隱首陽兮采薇。觀 搏髀撫絃之怨，驚繞梁動葉之奇。嘉有辭之津女，偉 守節之陶妻。齊莊拊楹而及禍，原壤登木而見譏。故 曰「詩言志。歌永言。」其義在斯。
《歌響遏行雲賦》闕名
「與元氣相合，與太虛相雜。此雲之所吐納，巉巖奇峰， 蜿蟺真龍。」此雲之為形容，其有含商咀徵，節其行止， 以乖刺於天理。然而「天無情，道無營，四時感而運行， 萬物感而發生。苟吾人之感激，遂凝思於至精。彼天 地猶見應，況白雲之英英。」繇是溉盥心術，合和天倪。 權機不發，正性不攜。息直氣以足踵，激清聲於匏墀。 「四氣既交，五聲大戛。以咽喉為管聲，以脣吻為椌楬。 忽頓挫而高歌，遂盤珊於坱圠。上如抗，下如墜。極高 天，蟠厚地。魚奮鬐，鳥騰翅。混莽渺而清泠，入虛無而 密緻。彼雲澶漫萬族，連延一空。出虛無以布濩，淹寂 寥而鴻濛。既如蓋而如馬，亦自西而自東。」歌者于是 「噬嗑其頤，吮吐塤箎。氣調萬象，口運」四時。奏羽商而 寒光冽冽，動角徵而春光熙熙。聲欲斷而復續，若貫 珠之纍纍。一成而芳氣初振，風篁木韻。彼雲尚徘徊 希微，出入無依，若往未定，將行不飛。再成而逸思奔 壯，正聲寥亮。彼雲漸應，曲往來，從風下上。三成而充 塞人寰，洋溢無閒。在水遍水，在山滿山。彼雲忽應聲 赴節，雷奔霧集。前者「山立，後者山岌。力大不可以動 搖，噫氣不可以噓吸。風北不北，風東不東，輪囷杳影， 泱漭長空。矗如河漢，屹若華嵩；天輪轉而不動，地籟 寂而不窮。沈悠悠之寒水，浮習習之微風，浮沈異勢， 高下萬里。願一致於青雲，亦何階而望此？及其調苦 聲切，歌長意深，天乎有耳，雲也無心。果凝影而不散， 為歌者之知音。」是知志同則千里而應，不同則造膝 而悖。谷為律而成暄，日因戈而不沒。苟精誠之激勵， 信感應於倏忽。則有花裝袨服，楚豔陳娥，妖姿膩理， 慢臉橫波，珊珊珮玉，粲粲垂羅，務淫哇之巧笑，詫激 楚之嬌歌，曲未離於咫尺，雲已邈於山河。假使勢雖 迴天，力雖拔山，影則可望，雲不可攀，思欲騁庸音之 靡曼，遏仙雲之往還，一何難哉。向使善亦遏雲，否亦 遏雲，妍媸一貫，邪正不分，則善歌者望風而結舌，肯 闒茸於《哀哇》之群哉？
《古樂府詩類編序》宋·胡翰
太原郭茂倩裒次《樂府詩》一百卷，余采其可傳者，更 定為集若干卷。復論之曰：「周衰，禮樂崩壞，而樂為尢 甚。自制氏為時樂官，能記其鏗鏘鼓舞，而不能言其 意，則天下之知者鮮矣。況先王之聲音度數不止，其 所謂鏗鏘鼓舞，其人固不能盡記也。以是言之，豈不 難哉！若聲詩者，古樂章也，雅鄭得失存乎詞，辨其詞」 而意可見，非若聲音度數之難知，而國家之制作，民 俗之歌謠，詩人之諷詠。至於後世，遂無復《雅》《頌》之音。 雖用之郊廟朝廷，被之鄉人邦國者，猶世俗之樂耳， 獨何歟？蓋《詩》之為用，猶史也。史言一代之事，直而無 隱；《詩》繫一代之政，婉而微章。辭義不同，由世而異。中 古之盛，政善民安，化成俗美，人情舒而不迫，風氣淳 而不散。其言莊以簡，和以平，用而不匱，廣而不宣，直 而有曲，體順成而和動，是謂「德音。」及其衰也，列國之 言各殊，儉者多嗇，強者多悍，淫亂者忘反，憂深者思 蹙。其或好學而無主，因敝而思治，亦隨其俗之所尚， 政之所本，人情風氣之所感。故《古詩》之體，有美有刺， 有正有變，聖人並存「而不廢，唯所以用之郊廟、朝廷， 非《清廟》《我將》之頌，不得奏於升歌；宗祀，非《鹿鳴》《四牡》 《大明》《文王》之雅，不得陳於會朝燕享。內之為閨門，外 之為鄉黨，非《關雎》《麟趾》則《鵲巢》《騶虞》之風，情深而文 明，氣盛而化神。故可以感鬼神，和上下，美教化，移風 俗。」今茂倩之所次有是哉！以其所謂郊祀，《安世》《黃門
