《奚康生傳》：康生與元義同謀廢靈太后。正光二年三 月，肅宗朝靈太后於西林園，文武侍坐，酒酣迭舞，次 至康生，康生乃為力士舞，及於折旋，每顧視太后，舉 手蹈足，瞋目頷首，為殺縛之勢。太后解其意而不敢 言。日暮，太后起，援肅宗臂，下堂而去。義在內矯詔決 之。
《伽藍記》：「高陽王雍有二姬，一名修容，一名豔姿。修容 能為綠衣歌，豔姿善幺鳳舞，並傾愛後室，寵冠諸姬。」 《北齊書。安德王延宗傳》：「周武帝與齊君臣飲酒，令後 主起舞。延宗悲不自持，屢欲仰藥自裁，侍婢苦執諫 而止。」
《魏收傳》：「收既輕疾，好聲樂，善胡舞。文宣末，數於東山 與諸優為獼猴與狗鬥，帝寵狎之。」
《文獻通考》：「北齊蘭陵王長恭，才武而貌美，常著假面 以對敵。嘗擊周師金墉城下，勇冠三軍。齊人壯之，為 舞以效其指揮擊刺之容，謂之《蘭陵王入陣曲》。」 後周武帝平齊，作《永安樂》，行列方正象城郭，謂之「城 舞。」用八十人，刻木為面，狗喙獸耳，以金飾之，垂線為 髮，畫襖皮帽，舞蹈姿制，猶作羌人狀。
《隋書音樂志》：「周宣帝即位，廣召雜伎，增修百戲，魚龍 曼延之伎常陳殿前，累日繼夜，不知休息。好令城市 少年有容貌者，婦人服而歌舞，相隨引入後庭，與宮 人觀聽，戲樂過度，遊幸無節焉。」
開皇初，牛弘等請存鞞、鐸、巾、拂等四舞，與雜伎同，設 於西涼前奏之。帝曰：「其聲音節奏及舞，悉宜依舊，惟 舞人不須捉鞞、拂等。」
《何妥傳》：「上令考定鐘律。妥上表曰：『自侯景篡逆，樂師 分散，其四舞、三調悉度偽齊，臣雖耆老，頗能記憶，若 令教習傳授，庶得流傳古樂。謹具錄三調、四舞曲名 書奏，別敕太常取妥節度』。」於是作清平瑟三調聲，又 作八佾、鞞、鐸、巾、拂四舞。
《雲仙雜記》：「隋諸葛昂、高瓚爭為豪侈。昂屈瓚，串長八 尺，餅闊丈餘，餤麤如柱，酒行，自作《金剛舞》以送之。瓚 復屈昂，以車行酒，馬行肉，碓斬膾，碾蒜虀，自唱《夜叉 歌》以送之。」
《文獻通考》：「勿吉，隋開皇中遣使朝貢，文帝厚勞宴之， 率皆起舞，曲折多鬥容。」
《大唐新語》：高祖即位，以舞人安叱奴為散騎侍郎。禮 部尚書李綱諫曰：「臣按《周禮》，均工樂胥不得參士伍。 雖復才如子野，妙等師襄，皆終身繼代，不改其業。故 魏武帝欲使禰衡擊鼓，乃解朝衣露體而擊之。問其 故，對曰：『不敢以先王法服而為伶人衣也』。今天下新 定，開太平之運，起義功臣，行賞未遍，高才碩學，猶滯」 草萊，而先令舞人致位五品，固非「創業規模，貽厥子 孫之道。」高祖竟不能從。
《全唐詩話》：貞觀六年九月，帝幸慶善宮，帝生時故宅 也。因與貴臣宴，賦詩。起居郎請平宮商，被之管絃，命 曰《功成慶善樂》。使童子八佾為九功之舞。大宴會，與 《破陣舞》偕奏於庭。
《唐書常山愍王承乾傳》：「王好聲色，使戶奴數十百人 習音聲，學邊人椎髻剪綵為舞衣，尋橦跳劍鼓鼙聲 通晝夜不絕。」
《燕王忠傳》：燕王忠，字正本，帝始為太子而忠生，宴宮 中，俄而太宗臨幸，詔宮臣曰：「朕始有孫，欲共為樂。」酒 酣，帝起舞，以屬群臣，在位皆舞，賚賜有差。
《祝欽明傳》：欽明為國子祭酒。初，后屬婚，上食禁中，帝 與群臣宴，欽明自言能八風舞，帝許之。欽明體肥醜， 據地搖頭睆目，左右顧盼，帝大笑。吏部侍郎盧藏用 歎曰：「是舉五經掃地矣。」
《山惲傳》：「惲累遷國子司業，帝昵宴近臣及修文學士， 詔遍為伎工。尚書張錫為《談容娘舞》，將作大匠宗晉 卿為《渾脫舞》，左衛將軍張洽為《黃麞舞》。給事中李行 言歌《駕車西河曲》，而山惲奏無所習，惟知誦詩，乃誦 《鹿鳴》《蟋蟀》二篇。」
《楊再思傳》：再思遷內史，張易之兄司禮少卿同休，請 公卿宴其寺，酒酣戲曰：「公面似高麗。」再思欣然翦縠 綴巾上，反披紫袍，為高麗舞，舉動合節，滿坐鄙笑。 《崔日用傳》：神龍中，諸武若三思、延秀及楚客等，權寵 交煽，日用多所結納，驟拜兵部侍郎，宴內殿，酒酣，起 為回波舞，求學士，即詔兼修文館學士。
《高宗則天順聖皇后傳》：「后知威柄在己，因大赦天下， 改國號周，改元為長壽。明年享神宮，自制大樂，舞工 用九百人。」
《太平公主傳》：主，則天皇后所生。后愛之傾諸女。榮國 夫人死，后丐主為道士，以幸冥福。主衣紫袍玉帶，折 上巾，具紛礪，歌舞帝前。帝識其意，擇薛紹尚之。 《安樂公主傳》主下嫁武崇訓。崇訓死，主素與武延秀 亂，即嫁之。翼日，大會群臣太極殿，武攸暨與太平公 主偶舞，為帝壽。
《讓皇帝憲傳》：憲嘗從帝按舞萬歲樓，從複道上見衛 士已食，棄其餘竇中。帝怒，詔高力士杖殺之。憲從容
