舟子皆衣錦，偶自製《水調銀漢曲》。」此水調中製《銀漢 曲》也。今世所唱中呂調水調歌，乃造以俗呼音調異 名者。曲雖有尾，亦各有五言兩句，決非樂天所聞之 曲。《河傳》唐詞存者二，其一屬南呂宮，凡前段平韻，後 仄韻；其一乃《今怨王孫曲》，屬無射宮，以此知煬帝所 制。《河傳》不傳已久。然歐陽永叔詞內《河傳》附越調亦 然。《王孫曲》今世《河傳》乃仙呂調，皆非也。
萬歲樂
《唐史》云：「明皇分樂為二部：堂下立奏，謂之立部伎；堂 上坐奏，謂之坐部伎。」六曲而《鳥歌》《萬歲樂》居其四。《鳥 歌》者，武后作也，有能人言萬歲，因以制樂。《通典》云：「《鳥 歌萬歲樂》，武后所造，時宮中養鳥，能人言，嘗稱萬歲， 為樂以象之。舞三人，衣緋大袖，並畫鴝鵒冠，作鳥象。」 又云：「嶺南有鳥，似鴝鵒，能言，名吉了。」異哉！武后凶忍 「之極，至聞鳥歌萬歲，乃欲集慶厥躬，在眾人則欲速 死，在己身則欲久長，世無是理也。」按《理道要訣》，唐時 太簇商樂曲有《萬歲樂》，或云即《鳥歌萬歲樂》也。又《舊 唐史》元和八年十月，汴州劉弘撰《聖朝萬歲樂譜》三 百首以進。今黃鍾宮亦有《萬歲樂》，不知起前曲或後 曲。
夜半樂
《唐史》云：「明皇自潞州還京師，夜半舉兵誅韋皇后，製 《夜半樂》《還京樂》二曲。」《樂府雜錄》云：「明皇自潞州入，平 內難，半夜斬長樂門關，領兵入宮，後撰《夜半樂》曲。」今 黃鍾宮有三臺《夜半樂》，中呂調有慢，有近拍，有序，不 知何者為正。
何滿子
白樂天詩云：世傳滿子是人名，臨就刑時曲始成。一 曲四詞歌八疊，從頭便是斷腸聲。」自注云：「開元中，滄 州歌者姓名，臨刑進此曲以贖死，上竟不免。」元微之 《何滿子歌》云：「何滿能歌能宛轉，天寶年中世稱罕。嬰 刑繫在囹圄間，水調哀音歌憤懣。梨園弟子奏元宗， 一唱承恩羈紲緩。便將何滿為曲名。《御譜新題樂府 纂》甚矣，帝王不可妄有所好也。明皇奏音律，而罪人 遂欲進曲贖死。然元、白平生交友聞見記問，獨紀此 事少異。《盧氏雜說》云：「甘露事後，文宗便殿觀牡丹，誦 舒元輿《牡丹賦》，嘆息泣下，命樂適情，宮人沈翹翹舞 《何滿子》詞云：『浮雲蔽曰日』。上曰：『汝知書耶』？乃賜金臂 環。」又薛逢《何滿子》詞云：「繫馬宮槐老，持桮店菊黃。故 交今不見，流恨滿川光。」立成四句，樂天所謂一曲四 詞，庶幾是也。歌八疊，疑有和聲，如漁父、小秦王之類。 今詞屬雙調，兩段各六句，內五句各六字，一句七字。 五代時，尹鶚、李珣亦同。其他所作，往往只一段，而六 句各六字，皆無復有五字者。字句既異，即知非舊曲。 《樂府雜錄》云：「『靈武刺史李靈曜置酒，坐客姓駱，唱《何 滿子》，皆稱妙絕。白秀才者曰：『家有聲奴歌此曲，音調 不同』。召至令歌，發聲清越，殆非常音』。駱遽問曰：『莫非 宮中『胡』二字否』？妓熟視曰：『君豈梨園駱供奉邪』？相對 泣下，皆明皇時人也。張祜作《孟才人嘆》云：『偶因歌態 詠嬌嚬，傳唱宮中十二春。卻為一聲何滿子，下泉須 弔孟才人』。」其序稱武宗疾篤，孟才人以笙歌獲寵者， 密侍左右。上目之曰：「『吾當不諱，爾何為哉』？指笙囊泣 曰：『請以此就縊』。」上憫然，復曰：「妾嘗藝歌，願對上歌一 曲，以洩憤。」許之。乃歌一聲，《何滿子》，氣亟立殞。上令醫 候之，曰：「肌尚溫而腸已絕。」上崩，將徙柩，舉之愈重。議 者曰：「非候才人乎？」命其櫬，至乃舉。祜有《宮詞》云：「故國 三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前。」其詳 不得而聞也。
凌波神
《開元天寶遺事》云：帝在東都，夢一女子，高髻廣裳，拜 而言曰：「妾凌波池中龍女，久護宮苑，陛下知音，乞賜 一曲。」帝為作《凌波曲》，奏之，池上神出波間。《楊妃外傳》 云：上夢豔女，梳交心髻，大袖寬衣，曰：「妾是陛下凌波 池中龍女，衛宮護駕實有功，陛下洞曉鈞天之音，乞 賜一曲。」夢中為鼓明琴，作《凌波曲》。後於凌波池奏新 曲。池中波濤湧起，有神女出池心，乃夢中所見女子， 因立廟池上，歲祀之。《明皇雜錄》云：「女伶謝阿蠻，善舞 《凌波曲》，出入宮中及諸姨宅，妃子待之甚厚，賜金粟 妝臂環。」按《理道要訣》，天寶諸樂曲，多有《凌波神》二曲。 其一在林鐘宮，云時號道調宮。然今之林鐘宮，即時 號南呂宮，而道調宮即古之仲呂宮也。其一在南呂 商，云時號水調，今南呂商，則俗呼中管林鐘商也，皆 不傳。問諸樂工，云：「舊見《凌波曲譜》，不記何宮調也。世 傳用之歌吹，能招來鬼神，因是久廢。」豈以龍女見形 之故，相承為能招來鬼神乎？
荔枝香
《唐史·禮樂志》云：帝幸驪山，楊貴妃生日，命小部張樂， 長生殿奏新曲，未有名。會南方進荔枝，因名曰《荔枝 香。脞說》云：「太真妃好食荔枝，每歲忠州置急遞上進， 五日至都。天寶四年夏，荔枝滋甚，比開籠時，香滿一 室。供奉李龜年撰此曲進之，宣賜甚厚。」《楊妃外傳》云
