豐而成於元祐。至崇寧復有所增損，乃若「圜丘之罷， 合祭天地；明堂專以英宗配帝，悉罷從祀群臣；大蜡 分四郊，壽星改祀老人；禧祖已祧而復，遂為始祖。即 景靈宮建諸神御殿，以四孟薦享，虛禘祭，去牙槃食， 卻尊號。」此熙寧、元豐變禮之最大者也。
元豐五年，《郊廟禮文》書成，編類以進。
按《宋史神宗本紀》。不載。按《玉海》，元豐五年四月壬 戌，郊廟奉祀禮文成書三十卷，目錄一卷。崇文院校 書楊全編類以進。
元豐六年，詳定禮文所定《正祀儀》：
按《宋史神宗本紀》不載。按《禮志》：元豐六年，詳定禮 文所言：本朝昊天上帝、皇地祇、太祖位各設三牲，非 尚質貴誠之義。請親祠圜丘、方澤，正配位皆用犢，不 設羊豕俎及鼎七，有司攝事亦如之。又簠簋尊豆皆 非陶器，及用龍杓，請改用陶，以樿為杓。」又請「南北郊 先行升煙瘞血之禮，至薦奠畢，即如舊儀，於壇坎燔 瘞牲幣。又北郊皇地祇及神州地祇當為坎瘞，今乃 建壇燔燎，非是。請今祭地，祝版、牲幣並瘞於坎。又《祀 儀》，惟昊天上帝、皇地祇高禖燔瘞犢首，自感生帝、神 州地祇而下，皆不燔瘞牲體，殊不應典禮。請自今昊 天上帝、感生帝皆燔牲首以報陽。皇地祇、神州太社、 太稷凡地之祭，皆瘞牲之左髀以報陰。薦享太廟，亦 皆升首於室。」又言：「古者祭祀用牲，有豚解，有體解，薦 腥則解為十一體。今親祠南郊，正配位之俎，不殊左 右胖，不分貴賤，無豚解、體解之別。請郊廟薦腥解，其 牲兩體、兩肩、兩脅、并脊為七體，左右胖俱用，其載於 俎，以兩體左端、兩肩、兩脅次之，脊居中，皆進末。至薦 熟，沈肉於湯，止用右胖」，髀不升俎，前後肱骨離為三， 曰肩、臂、臑。後髀股骨去體離為二，曰肫、胳。前脊謂之 正脊，次直謂之脡脊，闊於脡脊謂之橫脊，皆二骨。脅 骨最後二為短脅，旁中二為正脅，最前二為代脅。若 升俎，則肩、臂臑在上端，膞胳在下端，脊脅在中央。其 俎之序，則肩、臂臑、正脊、脡脊、代脅、短脅、膞胳凡十一 體，而《骨體升俎進神坐前，如少牢禮，皆進下。其牲體 各預以半為腥俎，半為熟俎，腸胃、膚俎亦然。又請親 祠飲福酒訖，倣〈儀禮〉》佐食摶黍之說，命太官令取黍 於簋，摶以授祝，祝受以豆，以嘏乎黃帝而無嘏辭。又 本朝親祠南郊習儀於壇所，明堂習儀於大慶殿，皆 近於瀆。伏請南郊習儀於青城，明堂習儀於尚書省， 以遠神為恭。又賜胙：三師：三公，侍中、中書令，門下中 書侍郎，尚書左右丞，知樞密、同知院事，禮儀、儀仗、鹵 簿頓遞使，牛羊、豕、肩、臂臑各五；太子、三師、三少，特進、 觀文大學士，學士，御史大夫，六尚書，金紫、銀青光祿 大夫，節度使，資政殿大學士，觀文，翰林資政，端明、龍 圖、天章、寶文承旨，侍講、侍讀學士，左、右散騎常侍，尚 書列曹侍郎，龍圖、天章、寶文直學士，光祿正議，通議 大夫，御史中丞，太子賓客、詹事，給事中，中書舍人，節 度觀察留後，左、右諫議，龍圖、天章、寶文待制，太中、中 大夫，祕書殿中丞，太常、宗正卿，牛豕、肩、臂、臑各三，入 內內侍省押班副都知，光祿卿監，禮官博士，牛、羊、脊、 脅各三。太祝，奉禮《司尊彝》：「郊社太廟宮闈令監牲牢， 供應祠事內官，羊、髀、膞、胳三，應執事職掌、樂工門幹、 宰手、馭馬、馭車人，並均給脾、肫、胳、觳及腸、胃膚之類。
徽宗崇寧三年置尚食局專掌祠事
按：《宋史徽宗本紀》不載。按《職官志》：「崇寧三年，置尚 食局，大官令，惟掌祠事。」
大觀四年頒吉禮及祭服制度
按《宋史徽宗本紀》不載按《禮志》：「大觀初，置議禮局 於尚書省，命詳議檢討官具禮制本末，議定請旨。三 年書成，為《吉禮》二百三十一卷，《祭服制度》十六卷，頒 焉。」
按《玉海》，「大觀四年二月九日戊寅，修成《大觀新編禮 書吉禮》二百三十一卷，《祭服制度》十六卷，《祭服圖》一 冊，詔行之。」
政和元年春正月壬申毀京師淫祠
按：《宋史徽宗本紀》云云。
政和三年，班「《五禮新儀》，改定祀典。」
按《宋史徽宗本紀》，政和三年夏四月庚戌，班《五禮新 儀》。按《禮志》，政和三年，《五禮新儀》成，凡二百二十卷。 增置禮直官，許士庶就問新儀，而詔開封尹王革編 類通行，刊本給天下，使咸知禮意。以熒惑、陽德觀帝 鼐、坊州朝獻聖祖、應天府祀大火為「大祀雷神」；歷代 帝王寶鼎、牡鼎、蒼鼎、岡鼎、彤鼎、阜鼎、皛鼎、魁鼎、會應 廟、慶成軍祭后土為「中祀」；山林、川澤之屬州縣祭社 稷，祀風伯、雨師、雷神為「小祀，餘悉如故。」
政和四年太常少卿葛勝仲續纂《太常祠祀儀制》 按《宋史徽宗本紀》。不載。按《玉海》，政和四年葛勝仲 為太常少卿。續纂太常祠祀儀制格目。每歲大祠凡 九十有六，中祠凡二十有九。小祠凡一十有四。每祠 為一卷，歲再祀。或四時祀。或月祀。若祭名異而祀儀 相類。則合一卷，凡四十八卷，標錄二卷
