禮，請悉更造故事，薦新諸物。禮官議定迺薦，或後時 陳敗，公綽採《月令》諸書，以四時新物及所當薦者配 合為圖。又以歲大中小祠凡六十一禘，祫二祼獻興， 俯玉帛、尊彝、菁茆、醓醢、鐘石歌奏，集為《郊祀總儀》上 之。又言：「古者天地、宗廟、日月、五方、百神之祀，咸有尊 罍、五齊、三酒，分實其中，加明水、明酒，以達陰陽之氣。 今有司徒設尊罍，而酌用一尊，非禮神之意。宜按《周 禮》，實齊酒，取火於日，取水於月，因天地之潔氣。」又言： 「祖宗配郊當正位，今側鄉」之，非所以示尊嚴也。 慶曆三年，以禮官余靖言，定諸祀圭璧，
按：《宋史仁宗本紀》不載。按《禮志》，慶曆三年，禮官余 靖言：「祈穀祀感生帝同日，其禮當異，不可皆用四圭 有邸，色尚赤。」乃定祈穀明堂蒼璧尺二寸，感生帝四 圭有邸，朝日、日圭、夕月、月圭皆五寸。從祀神州無玉， 報社稷兩圭有邸，祈不用玉。明年，祀儀成，比通禮多 所更定云。
慶曆四年，太常禮院上《禮書》及《祀儀》。
按：《宋史仁宗本紀》：「慶曆四年春正月辛卯，太常禮儀 院上新修禮書及慶曆祀儀。」
按《玉海》：「慶曆四年正月辛卯，提舉賈昌朝，編修官孫 祖德、李宥、張方平、呂公綽、曾公亮、王洙、孫瑜、余靖、刁 約上之，為《太常新禮》四十卷，《慶曆祀儀》六十三卷，賜 器帛。」
慶曆八年。冬十一月己亥。作「皇帝欽崇國祀之寶」 按《宋史仁宗本紀》云云。
嘉祐 年始置廩犧局種粢盛於籍田舊地以備祭祀
按《宋史仁宗本紀》不載。按《禮志》：嘉祐中，集賢校理 江休復言：「《六典》，大祀養牲在滌三月，祫享日近，已踰 其期，而牲牢未供。乞依漢、唐置廩犧局。下禮院議，歲 大小祀幾百數，而牲盛之事，儲養無素，宜如休復言。 乃置廩犧局，設牢預養。籍田舊地，種植粢盛，納於神 倉，以待祭祀之用。」
嘉祐 年，定「大祠降御封香，中小祠供太府香，並加 諸祀牲牢。」
按《宋史仁宗本紀》不載按《禮志》：凡常祀天地宗廟 皆內降御封香，仍製漆匱，付光祿司農寺，每祠祭命 判寺官緘署禮料送祀所。凡祈告亦內出香，遂為定 制。嘉祐中，裴煜請大祠悉降御封香，中小祠供太府 香，中祠減大祠之半，小祠減中祠之半，東西太乙宮 係大祠，歲太府供香，非時祈請，降御封香，準大祠例。 及「皇地祇、五方帝、百神、文宣、武成從祀神位，牲牢寡 薄。」呂公著亦論「廟牲未備，悉加其數。」
神宗熙寧四年詔以諸寺監祠事隸太常
按《宋史神宗本紀》。不載按《玉海》。熙寧四年冬。詔以 諸寺監祠事。隸太常。以肅奉神之禮。太常簿楊傑集 《太常祠祭總要》。
熙寧十年，禮院別定《祀儀》。
按《宋史神宗本紀》不載。按《禮志》，熙寧十年，禮院取 慶曆以後奉祀制度，別定祀儀，其一留中，其二付有 司。
元豐元年命詳定郊廟禮儀
按《宋史神宗本紀》：元豐元年春正月，命詳定郊廟禮 儀。按《禮志》：知諫院黃履言，郊祀禮樂未合古制，請 命有司考正群祀。詔履與禮官講求以聞。元豐元年， 始命太常寺置局，以樞密直學士陳襄等為詳定官， 太常博士楊完等為檢討官。襄等言：「國朝大率皆循 唐故，至於壇壝、神位、法駕、輿輦、仗衛、儀物，亦兼用歷 代」之制。其間情文訛舛，多戾於古。蓋有規摹苟略，因 仍既久，而重於改作者；有出於一時之儀，而不足以 為法者。請先條奏，候訓敕，以為禮式。
按《玉海》，「元豐元年正月十二日戊午，詔判太常寺樞 密學士陳襄、同知諫院黃履、集賢校理李清臣王存 詳定郊廟奉祀禮文，太常簿楊全、著作佐郎何洵直、 直講孫諤為檢討官。」先是，手詔講求郊廟禮文，令奉 常置局，討論歷代沿革，以考得失，故命襄等。
元豐二年。正月丙子。命陸佃兼詳定郊廟奉祀禮文 按《宋史神宗本紀》。不載按《玉海》云云。
元豐三年正月，復命張璪詳定《奉祀禮文》，九月，命編 類以進。
按《宋史神宗本紀》，不載按《玉海》，元豐三年正月二 十五日。又命張璪詳定郊廟奉祀禮文。閏九月二十 五日。「中書請令檢討官楊全編類上進。以備乙夜之 覽，副在有司。」從之。
元豐四年，詳定《祀儀》。
按《宋史神宗本紀》，元豐四年九月「甲辰，詳定郊廟奉 祀禮儀。」按《禮志》，「神宗詔改定大祀太一，東以春，西 以秋，中以夏，冬增大蜡為四，東西蜡主日配月太廟 月祭朔而中祀、四望、南北蜡，小祀以四立祭司命、戶、 灶、中霤、門厲行，以藏冰、出冰祭司寒，及月薦新。太廟 歲通舊祝凡九十二，惟五享后廟焉。」〈又〉祀禮修於元
