喪，不允。甲午，紀王宗彊薨，上親臨，輟朝如宗幹喪。
衛紹王至寧元年宣宗即位臨奠於衛紹王第
按《金史衛紹王本紀》不載 按《宣宗本紀》，至寧元年 八月，即皇帝位。九月，臨奠於衛紹王第。有司奏，「舊禮 當設坐哭，上命撤坐，伏哭盡哀。」
明
太祖洪武二年鄂國公常遇春卒於軍命議舉哀親臨弔之
按《續文獻通考》：「洪武二年六月，征虜左副將軍、中書 平章軍國重事鄂國公常遇春卒於軍。訃聞，上命禮 部議舉哀喪，至龍江，上親出祭之。」
洪武十八年，魏國公徐達訃聞，親臨哭之。
按《大政紀》，「洪武十八年二月乙未，魏國公徐達卒，特 追封中山王，諡武寧。」
按《續文獻通考》：「太祖聞中山王訃至，披髮徒步往哭， 又親至龍江迎祭。」國初優禮大臣如此。
弔哭部彙考三
《禮記》：
《曲禮》
齊者不樂不弔。
〈陳註〉呂氏曰：「樂則散，哀則動，皆有害於齊也。不樂不弔，全其齊之志也。」
「知生者弔，知死者傷。」「知生而不知死，弔而不傷。知死 而不知生，傷而不弔。」
〈陳註〉方氏曰：「不知生而弔之，則其弔也近於諂；不知死而傷之，則其傷也近於偽。」 應氏曰：「弔者，禮之恤乎外；傷者，情之痛於中。」
弔喪弗能賻，不問其所費。
〈陳註〉以貨財助喪事曰「賻。」「不能則不問」者，以徒問為可愧也。
《臨喪》不笑，望柩不歌，入臨不翔。
〈陳註〉《不歌》與《不笑》義同，《臨哭》也。《不翔》，不為容也。
《檀弓》
死而不弔者三：畏、厭、溺。
〈陳註〉方氏曰：「戰陳無勇，非孝也，其有畏而死者乎？君子不立巖牆之下，其有厭而死者乎？孝子舟而不游，其有溺而死者乎？三者皆非正命，故先王制禮，在所不弔。」 應氏曰：「情之厚者豈容不弔？但其辭未易致耳。若為國而死於兵，亦無不弔之理，若齊莊公之於杞梁之妻，未常不弔也。」
夫子曰：「始死，羔裘元冠者，易之而已。」《羔裘》元冠，夫子 不以弔。
〈陳註〉疏曰：「養疾者朝服羔裘」，元冠，即朝服也。始死則去朝服，著深衣，時有不易者。又有小斂後羔裘弔者，記者因引孔子行禮之事言之。
「《有殯》，聞遠兄弟之喪」，雖緦必往。非兄弟，雖鄰不往。
〈陳註〉三年之喪，在殯不得出弔。然於兄弟則恩義存焉。故雖緦服，兄弟之異居而遠者，亦當往哭其喪。若非兄弟，則雖近不往。
所識，其兄弟不同居者皆弔。
〈陳註〉馮氏曰：「上二句既主生者出弔往哭為義，則下一句文義當同。所識當為句，若所知之謂也。死者既吾之所知識，則其兄弟雖與死者不同居，我皆當弔之，所以成往來之義也。」
天子之哭諸侯也，爵弁絰緇衣。〈緇音緇〉
〈陳註〉爵弁緇衣，本士之祭服。爵弁，弁之色如爵也。緇衣，絲衣也。 鄭氏曰：「絰，衍字也。」《周禮》：「王弔諸侯，弁絰緦衰。」 疏曰：「天子至尊，不見尸柩，不弔服。此遙哭之故，不服緦衰，而服爵弁緇衣也。」
或曰：「使有司哭之。」
〈陳註〉鄭氏曰：「非也。哀戚之事不可虛。」〈大全〉廬陵胡氏曰：「諸侯薨在國，天子遙哭之，不親見尸柩，故不服緦衰，弔而服士之祭服，有司哭之，非也。」
唯天子之喪，有別姓而哭。
〈陳註〉分別同姓、異姓、庶姓，使各相從而為位以哭也。
士備入而后朝夕踊。
〈陳註〉國君之喪，諸臣有朝夕哭踊之禮，雖依次居位，踊踊必相視為節，不容有先後也。士卑，其入恆後，士皆入，則無不在者矣，故舉士入為畢而後踊焉。
君於大夫將葬，弔於宮，及出，命引之，三步則止，如是 者三，君退朝亦如之，哀次亦如之。
〈陳註〉「弔於宮」，於其殯宮也，出柩已行也。孝子攀號，不忍君命引之，奪其情也。引者三步即止，君又命引之，如是者三，柩車遂行，君即退去。君來時不必恆在殯宮，或當柩朝廟之時亦如之。或已出大門，至平日待賓客次舍之處，孝子哀而暫停柩車，則亦如之。
大夫弔，當事而至，則辭焉。弔於人，是日不樂，婦人不 越疆而弔人。行弔之日，不飲酒食肉焉
