據眾狀舉請曾到御前進士楊希堂，領文會有二十 餘人，日課藝業，其來不已，所益居多。臣欲乞朝廷依 天雄軍江寧府，特賜「州學」名額，用明勸導。庶獲修長， 歲時不隳，方俗可厚。顏、閔德行，遠侔洙泗之間；唐虞 文章，廣及江湖之上。臣無任祈天俟命激切屏營之 至。
《海豐縣新學宮記》余靖
夫教化之本，自學校始；學校之興，自鄉遂始。周人有 鄉先生，遂大夫分掌其令，以謹其習，而薦其賢能焉。 鄉校所建，則有《皮弁》之薦、《小雅》之歌，以享先賢先師， 古之道也。自秦人蠶食六國，廢周之令，《詩》《書》之教輕 於蟣蝨。漢興雜霸，學者惟集於長安，郡縣之學濅微 矣。唐室雖欲尊儒，而不得其本，春秋祭菜，專為孔子 祠堂。已事而竣，鬱生荊棘，因循其弊，以至於今。矧！今 之縣令，惟以斷笞杖、督賦稅為稱職耳，其能勸學以 警俗者幾何哉？吾友譚君初命為豐令，民安農畝，吏 守曹事，合境恬然，夜亡犬聲。下車期年，政已成矣。乃 曰：「習俎豆所以敦風俗，興學校所以勵良善；嚴祀事 所以教肅祇，考前計所以辨制度。古之建學，必居公 宮之左。明堂亦學也，在國之陽。縣雖小，亦國也。子男 之制，其可忽乎？」舊有廟學，處之西偏，編竹覆葵，以為 其宮，隙風霾雨以昏其像。歲二月上丁，率諸生祗其 常事，跼躓庭下，退與諸生謀建新廟而崇學館。諸生 聞之，願傾私儲以贊其成。遂狀其事，得請於州，徙建 於邑治之東南隅。伐「山斂材，易葵以瓦，冕服玉璜，儀 容大備。先師南向，賢哲從祀。丹朱其器，以薦乎牢醴； 堊白其堂，以業其講誦。工既畢，遺書請詞以識之。夫 素王之道，猶天地之大，日月之明，江海之浸，陰陽之 變，日用於百姓而不知其仁，澤及於萬世而不為其 私，口誦目訾而不加損益，所以尊而奉之者，教之所 存焉」耳。今海壖遠國，王化廣被。夫子之道，同其汙隆， 興葺黌舍，希風鄒魯，此亦政之所存焉耳。乃書之以 示於後。康定二年六月日記。
《勸學詔》歐陽修
「儒者通天地人之理，明古今治亂之源，可謂博矣。然 學者不得騁其說，而有司務先聲病章句以拘牽之， 則吾豪俊奇偉之士何以奮焉？士有純明樸茂之美， 而無斆學養成之法，其飭身勵節者，使與不肖之人 雜而並進，則夫懿德敏行之賢何以見焉？此取士之 甚弊，而學者自以為患，議者屢以為言，比令詳酌，仍」 詔政事府參定，皆謂「本學校以教之，然後可求其行 實。先策論則辨理者得盡其說，簡程式則閎博者可 見其才。至于經術之家，稍增新制，兼行舊式，以勉中 人，煩法細文，一皆罷去，明其賞罰，俾各勸焉。如此，則 待才之意周，取人之道廣。夫遇人以薄者，不可責其 厚也。今朕建學興善，以尊子大夫之行，而更制革弊， 以盡學者之才。教育之方，勤亦至矣。有司其務嚴訓 導，精察舉，以稱朕意。」學者其進德修業，無失其時。凡 所科條，可為永式。
《吉州新學記》前人
慶曆三年秋，天子開天章閣，召政事之臣八人，問治 天下其要有幾，施於今者宜何先使坐而書以對。八 人者皆震恐失位，俯伏頓首言：「此非愚臣所能及，惟 陛下所欲為，則天下幸甚。」於是詔書屢下，勸農桑，責 吏課，舉賢才。其明年，遂詔天下皆立學，置學官之員， 然後海隅徼塞、四方萬里之外，莫不皆有學。嗚呼，盛 矣。學校，王政之本也。古者致治之盛衰，視其學之興 廢。《記》曰：「國有學，遂有序，黨有庠，家有塾。」此三代極盛 之時，大備之制也。宋興，蓋八十有四年，而天下之學 始克大立，豈非盛美之事，須其久而後至於大備歟？ 是以詔下之日，臣民喜幸，而奔走就事者，以後為羞。 其年十月，吉州之學成。州舊有夫子廟，在城之西北。 今知州事李侯寬之至也，謀與州人遷而大之，以為 學舍。事方上請，而詔已下，學遂以成。李侯治吉，敏而 有方。其作學也，吉之士率其私錢一百五十萬，以助 用人之力，積二萬二千工，而人不以為勞；其良材堅 甓之用，凡二十二萬三千五百，而人不以為多。學有 堂筵齋講，有藏書之閣，有賓客之位，有游息之亭，嚴 嚴翼翼，壯偉閎耀，而人不以為侈。既成，而來學者常 三百餘人。「予世家於吉，而濫官於朝，進不能贊揚天 子之盛美，退不得與諸生揖讓乎其中。然予聞教學 之法，本於人性，磨揉遷革，使趨於善。其勉於人者勤， 其入於人者漸。善教者以不倦之意，須遲久之功，至 於禮讓興行，而風俗純美，然後為學之成。」今州縣之 吏，不得久其職而躬親於教化也，故李侯之績，及於 學之立，而不及待其成。惟後之人無廢慢天子之詔 而怠以中止。幸予他日因得歸榮故鄉，而謁於學門， 將見吉之士，皆道德明秀而可為公卿問於其俗，而 婚喪飲食，皆中禮節；入於其里而長幼相孝慈於其 家；行於其郊，而少者扶其羸老，壯者代其負荷於道 路，然後樂學之道成，而得時從先生耆老席於眾賓
