帥勵怠惰也。臣以為博士者，道之淵藪，六藝所宗，宜 隨學行優劣，待以不次之位。」帝納之。時有詔議圜丘， 而應書與議者略無幾，其能操筆者未有十人，皆相 從飽食而退。學業廢隕，乃至於此。晉武帝憂勤軍國， 猶復修立學校，太學生初三千人。泰始八年，有司奏 太學生七千餘人。詔已試經者留之，堪受教者令入 學，其餘遣還郡國。惠帝元康元年，以人多猥雜，欲辨 其涇渭，於是制立學官，第五品以上子弟得入國學。 然自正始而後，王衍、何晏、嵇、阮之倫，士溺虛恬，放而 成俗，讎視禮法，流溢無簡。時王坦之非時俗放蕩，不 敦儒教，著《廢莊論》，以為「莊生者，其言詭譎，其義恢誕， 人因藉之以為弊薄之資。於是禮與浮雲俱徂，偽與 利蕩並肆。人以克己為恥，士以無措為通；時無履德 之譽，俗有蹈義之愆。《莊子》之利天下者少而害天下 者多也。」又李充深抑虛浮，嘗著《學箴》，以為「道不可以 一日廢，亦不可以一朝擬；禮不可為千載制，亦不可 以當年止。非仁無以長物，非義無以齊恥，仁義固不 可遠」去其害仁義者而已。然陵夷已久，卒莫能止。晉 元帝初立，軍旅不息，學校未修。王導上書言：「夫風化 之本，在於正人倫；人倫之正，存乎設庠序。今若聿遵 前典，興復道教，擇朝之子弟並入於學，選明博修禮 之士而為之師，化成俗定，莫尚於斯。」帝甚納之。時戴 邈亦上疏曰：「昔仲尼，列國之大夫耳，興禮」修學於洙 泗之間，四方髦俊，裒然向風。今天下豈小於魯、衛，賢 哲乃乏於曩時，勵與不勵故也。或以天下未一，非興 理學之時，此言似是而不然。夫儒道深奧，不可倉卒 而成。古之俊乂，必三年而通一經，比天下平泰，然後 修之，則功成事定，誰與制禮作樂者哉？又貴游之子， 未必有斬將搴旗之才，亦「未有從軍征戍之役，不及 盛年講肄道義，使時珠加磨瑩之功，荊璞發採琢之 榮，不亦良可惜乎！」疏奏納焉。於是始修理學，較孝武 太元時選公卿二千石子弟為生，增造廟屋一百五 十五間，而品課無章，士君子恥與其列。征西將軍庾 亮在武昌開置學宮，明為條制，欲令法清而人貴。又 繕造禮器俎豆之屬，將行大射之禮。亮尋卒，又廢。宋 高祖受命明年，建議國學，未就而崩。文帝雅好藝文， 使丹陽尹廬江何尚之立元學，太子率更令何承天 立史學，司徒參軍謝元立文學，散騎常侍雷次宗立 儒學，為四學。嗚呼！學者所以求道，天下無二道，安有 四學哉？明帝太始中，初置總明觀祭酒一人，有元儒、 文史四科，科置學士一人。齊高帝即位之初，崔祖思 建言，請開文武二學，使人依方習業，優殊者待以不 次。於是詔立國學，以張緒為祭酒，置學生百五十人。 尋以國哀罷。武帝永明三年，詔立學上以國學既立， 省總明觀，召公卿以下子弟，置生二百二十人。時王 儉領國子祭酒，詔於儉宅開學士館，以總明四部書 充之，又詔儉以家為府。自宋世祖好文章，士大夫悉 以文章相尚，無以專經為業者。儉少好禮樂及《春秋》 言論造次必於儒者，由是翕然，更尚儒術。及東昏欲 廢學，國子助教曹思文上表言：「今之國學，即古之太 學。天子入國學，以行禮也；太子入國學，以齒讓也。太 學之異於國學，斯是晉代殊其士庶，異其貴賤耳。」然 貴賤士庶，皆須教國學，太學兩存之可也。梁武帝雅 好儒術，以東晉、宋、齊雖開置國學，不及十年輒廢，無 講授之實，乃詔開五館，建立國學，總以《五經》教授，置 《五經》博士各一人，分主一館，館有數百生，給其餼廩， 其射策通明經者，即除為吏，於是懷經負笈者雲會 矣。又分遣博士祭酒，到州郡立學七年，親臨講肄。且 令皇太子及王侯之子，年可從師者，皆就學受業，又 釋奠於先師，策試胄子，賜訓授之司各有差，亦可謂 優勤矣。然心崇佛教，第以興學養士為美行，故人不 從其令而從其意，人主心術所尚，可不慎哉！陳文帝 承梁季之亂，國學未興。天嘉以後，稍置學官。然時經 喪亂，衣冠殄卒，寇賊未寧，敦獎之方，所未遑也。後魏 武帝初定中原，即於平城立太學，置《五經》博士。明元 時，改國子為中書學，立教授博士。太和中，仍改中書 學為國子，又開皇子之學。及遷都洛陽，詔營國學，樹 小學於四門，大選儒生以為小學博士，雖黌序未立， 而經術彌顯矣。隋文帝平一寰宇，稍賁旌帛，於是四 海九州，強學待問之士，靡不畢集。又觀釋奠之禮，自 京邑達乎四方，皆啟黌校。齊、魯、趙、魏學者尤多，負笈 追師，不遠千里，講誦之聲，道路不絕。中州之盛，自漢、 魏以來，一時而已。及帝暮年，不悅儒術，專尚刑名。迄 仁壽間，遂廢天下之學，唯存國子一所，弟子七十二 人。煬帝即位，復開庠序，國子郡縣之學，盛於開皇之 初。徵辟儒生，遠近畢至，使相與講論得失於東都之 下，納言定其差次以聞。既而窮奢極欲，啟釁邊疆，盜 賊群起，禮義不足以防君子，刑罰不足以威小人，空 有建學之名，而無弘道之實，其風漸墜，以至於亡。
《唐代學較》
「唐始受命，即詔有司立周公、孔子廟於國學。有國子
