欽定古今圖書集成經濟彙編選舉典
第十九卷目錄
學校部總論二
圖書編〈太學總敘 學校總論一 學校總論二 二業合一 小學 訓蒙大意
明朝學校始末〉
范竹溪集〈語錄一則〉
古今治平略〈三代學較 兩漢學較 魏晉六朝學較 唐代學較 宋代學較
元代學較 明代學較〉
選舉與第十九卷
學校部總論二
圖書編
《太學總敘》
《禮書》曰：「四代之學，虞則上庠、下庠，夏則東序、西序，商 則右學、左學，周則東膠、虞庠。」而周又有辟雍、成均、瞽 宗之名，則上庠、東序、右學。東膠，大學也，故國老於之 養焉；下庠、西序、左學，虞庠，小學也，故庶老於之養焉。 《記》曰：「天子設四學。」蓋周之制也。周之辟雍則成均也， 東膠即東序也，瞽宗即右學也。蓋以其明之以法，和 「之以道，則曰辟雍；以其成其虧，均其過不及，則曰成 均；以習射事則曰序，以糾德行則曰膠；以樂祖在焉 則曰瞽宗；以居右焉則曰右學。」蓋周之學，成均居中， 其左東庠，其右瞽宗，此太學也。虞庠在國之西郊，小 學也。《記》曰：「天子視學，命有司行事，祭先師先聖焉。卒 事，遂適東序，設三老五更之席。」又曰：「食三老五更于 太學，所以教諸侯之弟；祀先賢于西學，所以教諸侯 之德。夫天子視學，則成均也，命有司行事，祭先聖先 師焉，即祀先賢于西學也。祀先賢于西學，則祭于瞽 宗也。有司卒事，適東序，設三老五更之席，即養國老 于東膠也。養國老于東膠，即祀三老五更于太學也。」 然則商之右學，在周謂西學，亦謂瞽宗。夏之東序，在 周謂東膠，亦謂太學。蓋夏學上東而下西，商學下右 而上左，周之所存，特其上者耳。則右學東序，蓋與成 均並建于一丘之上。成均頒學政，右學祀學祖東序。 養老更右學東序，不特存其制而已，又因其所上之 方而位之也。夫諸侯之學，小學在內，大學在外。故《王 制》言「『小學則公宮南之左，大學在郊』。以其選士由內 以升于外，然後達于京故也。天子之學，小學居外，大 學居內。故《文王世子》言『凡語于郊，然後于成均取爵 于上尊』。以其選士由外以升于內，然後達于朝故也。」 江陵項氏《松滋縣學記》曰：「學制之可見于書者，自五 帝始。其名曰《成均》，說者曰『以成性也』。有虞」氏始即學 以藏粢，而命之曰庠，又曰「米廩」，則自其孝養之心發 之也。夏后氏以射造士，如《行葦》矍相之所言，而命之 曰「序」，則以檢其行也。商人以樂造士，如夔與大司樂 所言，而命之曰「學」，又曰「瞽宗」，則以成其德也。學之音 則校，校之義則教也。蓋至于商，所以教者備矣。周人 修而兼用之，內即近郊，並建四學：虞庠在北，夏序在 東，商校在西。當代之學居中南面，而三學環之，命之 曰「膠」，又曰「辟雍。」「郊」言其地，璧言其象，皆古今假借字 也。其外亦以四學之制參而行之。凡侯國皆立當代 之學，而損其制曰泮、宮。凡鄉皆立虞庠，州皆立夏序， 黨皆立商校。于是四代之學達于天下，夫人而習聞 之。故今百家所記，參錯不同者無他，皆即《周制》雜指 而互言之。
《學校總論一》
古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學，所謂學校 至不一也。然惟國學有司樂、司成專主教事，而州閭 鄉黨之學，則未聞有司職教之任者。及考《周禮地官》， 「黨正各掌其黨之政令教治，孟日屬民而讀法，祭祀 則以禮屬民。」「州長掌其州之教治政令，考其德行道 藝，糾其過惡而勸戒之。」然後知黨正即一黨之師也， 「州長即一州之師也」，以至下之為比長、閭胥，上之為 鄉遂大夫，莫不皆然。蓋古之為吏者，其德行道藝俱 足為人之師表，故發政施令，無非教也。以至「使民興 賢，出使長之，使民興能，入使治之。」蓋役之則為民，教 之則為士，官之則為吏，鈞此人也。秦漢以來，儒與吏 始異趣，政與教始殊途，于是曰郡守，曰縣令，則吏所 以治其民；曰博士官，曰文學掾，則師所以教其弟子。 二者漠然不相為謀，所用非所教，所教非所用。士方 其從學也，曰習讀，及進而登仕版，則棄其《詩》《書》《禮》《樂》 之舊習，而從事乎簿書期會之新規。古人有言曰：「吾 聞學而後入政，未聞以政學者。」後之為吏者，皆政學 者也。自其以政學，則儒者之學術皆筌蹄也，國家之 學宮皆芻狗也，民何由而見先王之治哉？又況異途 捷徑，旁午雜出，蓋未嘗學而升者滔滔也。於是所謂 「學」者，姑視為粉飾太平之一事，而庸人俗吏直以為 無益于興衰理亂之故矣。
《學校總論二》
王陽明先生論國家立學校之意曰：「三代皆所以明 人倫。」今之學宮皆以明倫為名，則其所以立學者，固
