洪武五年，令勳爵子弟皆入學，是歲高麗遣子弟來 學，又令會試下第者入學為「民生」；
按：《續文獻通考》：五年，「令年幼公侯伯及武官子弟初 承襲者，皆入國子學肄業。是時武官子弟自常氏而 下蓋二百餘人。國初，高麗遣金濤等四人來入太學。 至洪武四年，濤登進士，授官縣丞，不就，乃與三人者 同遣歸國。明年，西夏平，其國來賀，復請遣子弟來學。 上以其涉海之難，令與群下熟議而來。」
按《春明夢餘錄》：五年，選會試下第年少質美者，令入 學，皆曰：「民生當是時，啟教雖弘而任官不易，非強學 登科，則積分將至，十餘載而後得歷事授官。」
洪武六年二月，增築「國子學舍。」
按《名山藏》云云。
洪武七年二月。設孔顏孟三氏子孫教授。訓其族人 按《名山藏》云云。
洪武八年，詔立《社學》。
按《大政紀》：「洪武八年正月丙寅，詔天下郡縣閭里皆 立社學，延師儒，教民間子弟，有司以時程督。」
按《治平略》：「八年春，詔諭都御史曰：『惟致治在善俗，善 俗視教化。教化行，雖閭閻可化為君子；教化廢，中才 不免于小人。近北方喪亂，人鮮務學，其選太學諸生 中年長學優者，往各郡分教，使人務學而興才』。」于是 選林伯雲等三百六十人續食遣之，而時輟翰林院 修撰、檢討為郡學官。
洪武十三年，給監生公費，造《保安堂》。
按《春明夢餘錄》：「十三年，准監生讀書燈油，每人月一 斤，課倣紙，月大盡三十一張，小盡三十張，造保安堂 處。監生疾病者，病故給殯殮銀，行文順天府支給，及 行兵部起關應付。」
洪武十四年，以文淵閣學士宋訥為祭酒，又令曹國 公《李文忠》重領監事。
按《春明夢餘錄》：十四年，以文淵閣學士宋訥為祭酒， 敕諭之曰：「太學賢士所關，禮義之所自出也。自建學 而來，歷選師儒以居，迄今未臻其效。豈士習之難變 與？抑師道之不立莫為變與？此朕所夙夜究心者也。 卿宿學耆德，茲特命為祭酒，尚體朕志，使諸生有成， 士習丕變，庶國家有賴焉。」時初設學，學徒眾，師生相 訐，教尼不行。上令曹國公李文忠以勳臣親重，領監 事，助繩糾。訥性嚴重，不妄言笑，以矩矱自檢，撫士恩 義並至。恆寢食堂廂房，不休沐私第。訥切訓教，不遺 餘力。而上時時召與問對，亦時時至太學臨視。一日， 上召問：「卿昨午默坐廂房，色頗厲，何也？」訥頓首言：「臣 荷皇上恩厚，念欲為國家效犬馬，竭力造士。昨生徒 有造次步履傾跌失容者，皆臣不能教迪所致，故靜 自剋責。」上嘉歎。訥頓首曰：「犬馬動息，聖明何從知？」上 曰：「朕欲時見卿，念學事煩，不欲為數數，故遣畫工圖 卿像以來。」因出像示訥，訥感泣頓首謝。訥，滑縣人，舉 元進士，知鹽山縣，徵為助教，陞內閣學士，轉祭酒。能 躬修教率，規繩整肅，故其時國學人才，卓有可觀。 按《明寶訓》：「洪武十四年三月辛丑，頒《五經》《四書》于北 方學校。太祖謂諸廷臣曰：『道之不明，由教之不行也。 夫《五經》載聖人之道者也。譬之菽粟布帛，家不可無。 人非菽粟布帛，則無以為衣食，非《五經》《四書》則無由 知道理。北方自喪亂以來，經籍殘缺，學者雖有美質， 無所講』」明，何由知道？今以《五經》《四書》頒賜之，使其講 習。夫君子而知學則道興；小人而知學則俗美。他日 收效，亦必本於此也。
按《大政紀》，「洪武十四年四月，命國子生讀劉向《說苑》 及律令。」
洪武十五年、始頒《禁例》於天下。
按《明會典》，十五年始頒禁例於天下學校，鐫勒臥碑， 置於明倫堂之左，永為遵守。一、今後府州縣生員，若 有大事干於己家者，許父兄弟姪具狀入官辯訴。若 非大事，含情忍性，毋輕至於公門。一、生員之家，父母 賢智者少，愚癡者多。其父母賢智者，子自外入，必有 家教之方，子當受而無違，斯孝行矣，何愁不賢者哉！ 其父母愚癡者，作為多非。子既讀書，得聖賢知覺，雖 不精通實愚癡。父母之幸，獨生是子。若父母欲行非 為，子自外入，或就內知，則當再三懇告，雖父母不從， 致身將及死地，必欲告之，使不陷父母於危亡，斯孝 行矣。一，軍民一切利病，並不許生員建言。果有一切 軍民利病之事，許當該有司，在野賢「人有志，壯士質 朴，農夫商賈技藝，皆可言之，諸人毋得阻當，惟生員 不許。」一，生員內有學優才贍，深明治體，果治何經，精 通透徹，年及三十，願出仕者，許敷陳王道，講論治化， 述作文詞，呈稟本學教官，考其所作，果通性理，連僉 其名，具呈提調正官，然後親齎赴京奏聞，再行面試。 如果真才實學，不待「選舉，即行錄用。一、為學之道自 當尊敬先生。凡有疑問及聽講說，皆須誠心聽受。若 先生講解未明，亦當從容再問。毋恃已長，妄行辯難。 或置之不問。有如此者，終世不成。一、為師長者，當體
