按《魏書太宗本紀》：「永興五年春二月，詔分遣使者巡 求儁逸，其豪門彊族為州閭所推者，及有文武才幹， 臨疑能決，或有先賢世冑，德行清美，學優義博，可為 人師者，各令詣京師，當隨才敘用，以贊庶政。」
世宗正始二年詔議貢士之方
按《魏書世宗本紀》：正始二年夏四月乙丑，詔曰：「任賢 明治，自昔通規，宣風贊務，實惟多士。而中正所銓，但 存門第，吏部彝倫，仍不才舉，遂使英德罕昇，司務多 滯，不精厥選，將何考陟？八座可審議往代，貢士之方， 擢賢之體，必令才學並申，資望兼致。」
文帝大統十一年宇文泰下令求賢
按《魏書文帝本紀》，不載 按《周書文帝本紀》，大統十 年夏五月，太祖入朝。十一年春三月令曰：「古之帝王 所以外建諸侯，內立百官者，非欲富貴其身而尊榮 之。蓋以天下至廣，非一人所能獨治。是以博訪賢才， 助己為治。若其知賢也，則以禮命之。」其人聞命之日， 則慘然曰：「凡受人之事，任人之勞，何捨己而從人。」又 自勉曰：「天生儁士，所以利時。彼人主者，欲與我為治， 安可苟辭？」於是降心而受命。及居官也，則晝不甘食， 夜不甘寢，思所以上匡人主，下安百姓，不遑恤其私 而憂其家，故妻子或有饑寒之弊而不顧也。於是人 主賜之以俸祿，尊之以軒冕，而不以為惠也；賢臣受 之，亦不以為德也。位不虛加，祿不妄賜。為人君者誠 能以此道授官，為人臣者誠能以此情受位，則天下 之大，可不言而治矣。昔堯舜之為君，稷契之為臣，用 此道也。及後世衰微，此道遂廢，乃以官職為私恩，爵 祿為榮惠。人君之命官也，親則授之，愛則任之。人臣 之受位也，可以尊身而潤屋者，則迂道而求之；損身 而利物者，則巧言而辭之。於是至公之道沒，而奸詐 之萌生。天下不治，正為此矣。今聖主中興，思去澆偽。 諸在朝之士，當念職事之艱難，負闕之招累，夙夜兢 兢，如臨深履薄。才堪者，則審己而當之，不堪者，則收 短而避之。使天官不妄加，王爵不虛受，則淳素之風， 庶幾可反。
北齊
北齊沿魏制，置中正選舉，諸郡又置學校課試秀孝 俱得仕進。
按《北齊書儒林傳》：「齊氏司存，或失其守，師保凝丞皆 賞勳舊。國學博士，徒有虛名，唯國子一學生徒數十 人耳。欲求官正國治，其可得乎？冑子以通經仕者，唯 博陵崔子發、廣平宋遊卿而已，自外莫見其人。」�朝 章寬簡，政網疏闊，游手浮惰，十室而九。故橫經受業 之侶，遍於鄉邑；負笈從官之徒，不遠千里。伏膺無怠， 善誘不倦。入閭里之內，乞食為資；憩桑梓之陰，動逾 千數。燕趙之俗，此眾尤甚。《齊制》，「諸郡並立學，置博士 助教授經學生俱差逼充員，士流及豪富之家，皆不 從調。」備員既非所好，墳籍固不關懷，又多被州都官 人驅使，縱有遊惰，亦不檢治，皆由上非所好之所致 也。諸郡俱得察孝廉，其博士、助教及遊學之徒，通經 者，推擇充舉。《射策》十條，通八以上，聽九品出身。其尤 異者，亦蒙抽擢。
按《文獻通考》：「北齊選舉多沿後魏之制，凡州縣皆置 中正。其課試之法：中書策秀才，集書策貢士，考功郎 中策廉良。天子常服乘輿出，坐於朝堂中楹，秀孝各 以班草對。字有脫誤者，呼起立席後；書有濫劣者，飲 墨水一升；文理孟浪者奪席脫容刀。」
隋
高祖開皇二年春正月甲戌詔舉賢良
按：《隋書高祖本紀》云云。
開皇三年遣使巡省。遇有文武才用，以禮發遣 按《隋書高祖本紀》，開皇三年十一月己酉，發使巡省 風俗。因下詔曰：「朕君臨區宇。深思治術。欲使生人從 化，以德代刑。求草萊之善。旌閭里之行。民間情偽，咸 欲備聞。已詔使人，所在賑恤。揚鑣分路。將遍四海。必 令為朕耳目。如有文武才用，未為時知。宜以禮發遣。 朕將銓擢，其有志節高妙，越等超倫，亦仰使人就加 旌異，令一行一善，獎勸於人。遠近官司，遐邇風俗，巨 細必紀，還日奏聞。庶使不出戶庭，坐知萬里。」
仁壽三年詔州縣搜揚賢哲徵召將送以禮
按《隋書高祖本紀》，「仁壽三年秋七月丁卯，詔曰：日往 月來，唯天所以運序；山鎮川流，唯地所以宣氣。運序 則寒暑無差，宣氣則雲雨有作，故能成天地之大德， 育萬物而為功。況一人君于四海，睹物欲運，獨見致 治，不藉群才，未之有也。是以唐堯欽明，命羲和以居 岳；虞舜睿德，升元凱而作相；伊尹鼎俎之媵，為殷之」 阿衡；呂望漁釣之夫，為周之尚父。此則鳴鶴在陰，其 子必和，風雲之從龍虎，賢哲之應聖明，君德不回，臣 道以正，故能通天地之和，順陰陽之序，豈不由元首 而有股肱乎！自王道衰，人風薄，居上莫能公道以御 物，為下必踵私法以希時。上下相蒙，君臣義失，義失 則政乖，政乖則人困。蓋同德之風難「嗣，離德之軌易
