《左傳襄公九年》，秦景公使士雃乞師於楚，將以伐晉， 楚子許之。子囊曰：「不可當今吾不能與晉爭，晉君類 能而使之，舉不失選，官不易方。當是時也，晉不可敵， 事之而後可。君其圖之。」
《說苑尊賢篇》：齊景公問孔子曰：「秦穆公其國小，處僻 而霸，何也？」對曰：「其國小，而志大，雖處僻，而其政中，其 舉果，其謀和，其令不偷。親舉五羖大夫于係縲之中， 與之語三日而授之政。以此取之，雖王可也，霸則小 矣。」
《史記·孔子世家》：孔子去魯而反，魯哀公問政，對曰：「政 在選臣。」季康子問政，曰：「舉直錯諸枉，則枉者直。」 《晏子》，景公問晏子曰：「『蒞國治民，善為國家，何如』？晏子 對曰：『舉賢以臨國，官能以敕民，則其道也；舉賢官能， 則民與若矣』。」公曰：「『雖有賢能，吾庸知乎』？晏子對曰：『賢 而隱，庸為賢乎？吾君亦不務乎？是故不知也』。」公曰：「請 問求賢？」對曰：「觀之以其游，說之以其行，君無以靡曼 辨辭定其行，無以毀譽非議定其身，如此則不為行 以揚聲，不掩欲以榮君。故通則視其所舉，窮則視其 所不為，富則視其所不取。夫上士難進而易退也，其 次易進而易退也，其下易進而難退也，以此數物者 取人，其可乎？」
《荀子哀公篇》：魯哀公問於孔子曰：「請問取人？」孔子對 曰：「無取健，無取詌，無取口。啍健，貪也；詌，亂也。口啍，誕 也。故弓調而後求勁焉，馬服而後求良焉；士信慤而 後求知能焉；士不信慤而有多知能，譬之其犲狼也， 不可以身企也。語曰：『桓公用其賊，文公用其盜。故明 主任計不信怒，闇主信怒不任計。計勝怒者彊，怒勝』」 計者亡。
《淮南子說山訓》：季孫氏劫公家，孔子說之，先順其所 為，而後與之入政。曰：「舉枉與直，如何不得？舉直與枉， 勿與遂往。」此所謂同污而異塗者。
《新序雜事篇》：燕易王時，國大亂，齊閔王興師伐燕，屠 燕國，載其寶器而歸。易王死，及燕國復，太子立為燕 王，是為燕昭王。昭王賢，即位，卑身厚幣以招賢者。謂 郭隗曰：「『齊因孤國之亂而襲破燕，孤極知燕小力少， 不足以報，然得賢士與共國，以雪先王之醜，孤之願 也。先生視可者，得身事之』。隗曰：『臣聞古之人君，有以』」 千金求千里馬者，三年不能得。涓人言於君曰：「請求 之。」君遣之三月，得千里馬。馬已死，買其骨五百金，反 以報君。君大怒曰：「所求者生馬，安用死馬？捐五百金。」 涓人對曰：「死馬且市之五百金，況生馬乎？天下必以 王為能市馬，馬今至矣。」於是不期年，千里馬至者二。 今王誠欲必致士，請從隗始。隗且見「事，況賢於隗者 乎？豈遠千里哉！」於是昭王為隗築宮而師之。樂毅自 魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭走燕。燕王弔死 問孤，與百姓同甘苦。二十八年，燕國殷富，士卒樂軼 輕戰，於是遂以樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以 伐齊。《樂毅》之策，得賢之功也。
《孔叢子抗志篇》：「子思自齊反衛，衛君館而問曰：『先生 魯國之士，然不以衛之偏小，猶步玉趾而慰存之，願 有賜於寡人也』。子思曰：『臣羇旅於此，而辱君之威尊， 亟臨蓽門，其榮多矣。欲報君以財幣，則君之府藏已 盈，而伋又貧；欲報君以善言，恐未合君志而徒言不 聽也。顧未有可以報君者，唯進賢爾』。衛君曰：『賢固寡 人之所願也』。」子思曰：「未審君之願將何以為？」君曰：「必 用以治政。」子思曰：「君弗能也。」君曰：「何故？」答曰：「衛國非 無賢才之士，而君未有善政，是賢才不見用故也。」君 曰：「雖然，願聞先生所以為賢者。」答曰：「君將以名取士 耶？以實取士耶？」君曰：「必以實。」子思曰：「衛之東境有李 音者，賢而有實者也。」君曰：「其父祖何也？」答曰：「世農夫 也。」衛君乃胡盧，大笑曰：「寡人不好農，農夫之子無所 用之，且世臣之子，未悉官之。」子思曰：「臣稱李音，稱其 賢才也。周公大聖，康叔大賢，今魯衛之君未必皆同 其祖考李音父祖雖善農，則音亦未必與之同也。君 言世臣之子未悉官之」，則臣所謂有賢才而不見用， 果信矣。臣之問君，固「疑君之取士不以實也。今君不 問李音之所以為賢才，而聞其世，農夫因笑而不愛， 則君取士果信名而不由實者也。」衛君屈而無辭。 《韓子外儲說》篇：「郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明， 因謂持燭者曰：『舉燭』。」云而過書舉燭，舉燭非書意也。 燕相受書而說之曰：「舉燭者，尚明也。尚明也者，舉賢 而任之。」燕相白王，大說「國以治。」治則治矣，非《書》意也。 今世學者多似此類。
《後漢書樊準傳》：「準補尚書郎。鄧太后臨朝，儒學陵替， 準乃上疏曰：『臣聞賈誼有言：『人君不可以不學。故雖 大舜聖德，孳孳為善；成王賢主，崇明師傅。及光武皇 帝受命中興，群雄崩擾，旌旗亂野，東西誅戰，不遑啟 處，然猶投戈講藝，息馬論道。至孝明皇帝，兼天地之 姿，用日月之明，庶政萬機，無不簡心，而垂情古典，游』』」 意經藝。每饗射禮畢，正坐自講，諸儒並聽，四方欣欣。 雖「闕里之化，矍相之事，誠不足言。」又多徵名儒以充
