選舉總部選句

漢揚雄《解嘲》：當今縣令不請士，郡守不迎師，群卿不揖客，將相不俛眉，言奇者見疑，行殊者得辟，是以欲談者卷舌而固聲，欲行者擬足而投跡。嚮使上世之士，處虖今世，策非甲科，行非孝廉，舉非方正，獨可抗疏，時道是非，高得待詔，下觸聞罷，又安得青紫？魏應璩《與武帝薦賁琳書》：「景雲浮則應龍翔，治道明則儁」乂臻。是故《良哉》之歌，興於唐堯之世；《多士》之頌形於周文之朝。

王粲《連珠》：「臣聞明主舉士，不待近習；聖君用人，不拘毀譽。故呂尚一見而為師，陳平烏集而為輔。」

宋袁淑《禦虜議》：「懸金鑄印，要壯果之士，重幣甘辭，招推決之將，舉薦版築之下，抽登臺皂之間。」

梁簡文帝《昭明太子集序》「剖美玉於荊山，求明珠於枮岸。賞無繆實，舉不失才。巖穴知歸，屠釣棄業。大法頌廣修璧水，洞啟膠庠。輕軺徵聘，旌帛搜揚。」〈又〉屠羊釣壑之士，厭洗耳而襲簪佩；版築藏巖之逸，去燥穀而紆珩組。異人俊乂，既間出而在官；世鏡河仙，亦雝容而廊廟。蹇蹇同於多士，諤諤比乎得人。《陳書後主本紀贊》「深弘六藝，廣闢四門。是以待詔之徒，爭趨金馬；稽古之彥，雲集石渠。」

《北齊魏收加齊王九錫冊文》：「求賢選眾，艸萊以盡，陳力就列，罔非其人。」

元林同生《四靈賦》「四靈駢萃，宇宙文明。而且賓興多士，霧集雲從。振關西之鳳，起南陽之龍。元龜五總，舉真儒之用；麒麟在閣，圖當代之功。使盛德之士，同乎四靈者，又可以彰聖治于無窮。」

選舉總部紀事

《史記·五帝本紀》：「黃帝舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。」《韓詩外傳》：「昔者太公望周公，旦，受封而見太公，問周公何以治魯，周公曰：『尊尊親親』。太公曰：『魯從此弱矣』。周公問太公曰：『何以治齊』？太公曰：『舉賢賞功』。周公曰：『後世必有劫殺之君矣』。」

《新序雜事篇》：「甯戚欲干齊桓公，窮困無以自進，於是為商旅賃車以適齊，暮宿于郭門之外。桓公郊迎客，夜開門，辟賃車者，執火甚盛，從者甚眾。甯戚飯牛於車下，望桓公而悲，擊牛角，疾商歌。桓公聞之，執其僕之手曰：『異哉！此歌者非常人也』！命後車載之。桓公反至，從者以請。桓公曰：『賜之衣冠，將見之』。」甯戚見說桓公，以合境內，明日復見說桓公，以為天下。桓公大悅，將任之。群臣爭之曰：「客衛人去齊五百里不遠，不若使人問之，固賢人也，任之未晚也。」桓公曰：「不然，問之恐其有小惡，以其小惡忘人之大美，此人主所以失天下之士也。且人固難全權，用其長者。」遂舉大用之，而授之以為卿。當此舉也，桓公得之矣，所以霸也。《史記·秦本紀》：百里奚亡秦走宛，楚鄙人執之。繆公聞百里奚賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：「吾媵臣百里奚在焉，請以五羖羊皮贖之。」楚人遂許與之。當是時，百里奚年已七十餘，繆公釋其囚，與語國事，謝曰：「臣亡國之臣，何足問？」繆公曰：「虞君不用子故亡，非子罪也。」固問，語三日，繆公大悅，授之國政，號曰五羖大夫。

《韓詩外傳》：昔戎將由余使秦，秦繆公問以得失之要，對曰：「古有國者，未嘗不以恭儉也，失國者未嘗不以驕奢也。」由余因論五帝三王之所以衰，及至布衣之所以亡，繆公然之，於是告內史王繆曰：「鄰國有聖人，敵國之憂也。由余聖人也，將奈之何？」王繆曰：「夫戎王居僻陋之地，未嘗見中國之聲色也。君其遺之女樂，以婬其志，亂其政，其臣下必疏。因為由余請緩期，使其君臣有間，然後可圖。」繆公曰：「善。」乃使王繆以女樂二列遺戎王，為由余請期，戎王大悅，許之。於是張酒聽樂，日夜不休，終歲婬縱。由余歸，數諫不聽，去之秦，秦公子迎拜之上卿，遂并國十二，辟地千里