揀守相，然後任之。
抱朴子
《審舉》
《抱朴子》曰：「華霍所以能崇極天之峻者，由乎其下之 厚也；唐虞所以能臻巍巍之功者，實賴股肱之良也。 雖有孫陽之手，而無騏驥之足，則不得致千里矣；雖 有稽古之才，而無宣力之佐，則莫緣凝庶績矣。人君 雖明並日月，神鑒未兆，然萬機不可以獨統，曲碎不 可以親總，必假目以遐覽，借耳以廣聽，誠須有司是」 康是贊。故聖莫不根心招賢，以舉才為首務，施玉帛 於丘園，馳翹車於巖藪，勞於求人，逸於用能。上自槐 棘，降逮皂隸，論道經國，莫不任職恭己，無為而治平 刑措而化洽，無外萬邦咸寧，設官分職，其猶構室，一 物不堪，則崩橈之由也。然未貢舉之士，格以四科，三 事九列，是之自出，必簡標穎拔萃之俊。而漢之末葉， 桓靈之世，柄去帝室，政在姦臣，網漏防潰，風頹教沮， 抑清德而揚諂媚，退履道而進多財，力競成俗，苟得 無恥。或輸自售之寶，要人之書；或父兄貴顯，望門而 辟命，低眉屈膝，以積習而見私。夫銓衡不平，則輕重 錯謬；斗斛不正，則少多混亂。繩墨不陳，曲直不分；準 格傾側，則滓雜實繁。「以之治人，則虐暴而犲貪。受取 聚斂，以補買官之費。立之朝廷，則亂劇於棼絲。引用 駑庸，以為黨援，而望風向草。」偃庶事之康，何異懸瓦 礫而責夜光，絃不調而索清音哉？何可不澄濁飛沈， 沙汰臧否，嚴試對之法，峻貪夫之防哉！殄瘁攸階，可 勿畏乎！古諸侯貢士，適者謂之有功，有功者增班進 爵。貢士不適，謂之「有過。」有過者黜位削地，猶復不能 令詩人謐《大車》「素餐」之刺，山林無《伐檀》「罝兔」之賢。況 舉之無非才之罪，受之無負乘之患。衡量一失其格， 多少安可復損乎？夫孤立之翹秀，藏器以待賈；瑣碌 之輕薄，人事以邀速。夫唯待賈，故頓淪於窮瘁矣；夫 唯邀速，故佻竊而騰躍矣。蓋梟䲭屯飛，則「鴛鳳幽集； 犲狼當路，則麒麟遐遁。舉善而教，則不仁者遠矣。姦 偽榮顯，則英傑潛逝，高概恥與闒茸為伍，清節羞入 饕餮之貫。舉任並謬，則群賢括囊；群賢括囊，則凶邪 相引；凶邪相引，則小人道長；小人道長，則檮杌比肩， 頌聲所以不作，怨嗟所以嗷嗷也。」高幹長材，恃能勝 己，屈伸默語，聽天任命，窮通得失，委之自然，亦焉得 不墮多黨者之後，而居有力者之下乎？逸倫之士，非 禮不動，山峙淵渟，知之者希，馳逐之徒，蔽而毀之。故 思賢之君終不知奇才之所在，懷道之人，願效力而 莫從。雖抱稷、卨之器，負邈世之量，遂沈滯詣死，不得 登敘也。而有黨有力者紛然鱗萃，人乏官曠，致者又 美，亦安得不拾掇而用之乎？靈獻之世，閹官用事，群 奸秉權，危害忠良，臺閣失選用於上，州郡輕貢舉於 下。夫選用失於上，則牧守非其人矣；貢舉輕於下，則 秀孝不得賢矣。故時人語曰：「舉秀才，不知書；察孝廉， 父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。」又云：「古 人欲達勤誦經，今世圖官免治生。」蓋疾之甚也。於時 懸爵而賣之，猶列肆也；爭津者買之，猶市人也。有直 者無分而徑進，空拳者望途而收跡。其貨多者其官 貴，其財少者其職卑。故東園積賣官之錢，崔烈有銅 臭之𠷣。上為下傚，君行臣甚，是既然矣。又邪正不同， 譬猶冰炭。惡直之人，憎於非黨。刀尺顛倒者，則恐人 之議己也；達不由道者，則患言論之不美也。乃共搆 合虛誣，中傷清德，瑕累橫生，莫敢救拔。於是曾閔獲 商臣之謗，孔、墨蒙盜跖之垢，懷正居貞者填笮乎泥 濘之中，而狡猾巧偽者軒翥乎虹霓之際矣。而凡夫 淺識，不辨邪正，謂守道者為陸沈，以履徑者為知變， 俗之隨風而動，逐波而流者，安能復身於德行，苦思 於學問哉！是莫「不棄檢括之勞，而赴用賂之速矣。斯 誠有漢之所以傾，來代之所宜深鑒也。」或曰：「吾子論 漢末貢舉之事，誠得其病也。今必欲戒既往之失，避 傾車之路，改有代之絃調，防法翫之或變，令濮上巴 人反安樂之正音，腠理之疾，無退走之滯患者，豈有 方乎？」《抱朴子》答曰：「知人則哲，上聖所難。今使牧守皆 能審良才於未用，保性履之始終，誠未易也。但共遣 其私情，竭其聰明，不為利慾動，不為囑託居。所欲舉 者，必澄思以察之，博訪以詳之，修其名而考其行，校 同異以備虛飭，令親族稱其孝友，邦閭歸其信義。」嘗 小仕者，有忠清之效，治事之幹，則寸錦足以知巧，刺 鼠足以觀勇也。又秀孝皆宜如舊，試「經答策，防其罪 對之奸，當令必絕。其不中者，勿署吏，加罰禁錮。其所 舉書。不中者，刺史、太守免官，不中左遷。中者多，不中 者少，後轉不得過。故若受賕而舉所不當，發覺有驗 者，除名禁錮終身，不以赦令原所舉舉者，與同罪。」今 試用此法治一二歲之間，秀孝必多不行者，亦足以 知天下貢舉不精之久矣，過此則必多修德而勤學 者矣。又諸居職，其犯公坐者，以法律從事，其以貪濁 贓污為罪不足至死者，刑竟及遇赦，皆宜禁錮終身， 輕者二十年，如此不廉之吏，必將化為夷齊矣。若乃
