王氏法書苑
《唐韋榮宗論書》
凡下筆，心生於手，然後方可下。若少等閑，殆亦無憑。 又曰：「須淺其執，牢其筆，實其指，虛其掌。」論正書行草， 則曰：「真書小密，執宜近頭；行書寬縱，執宜小遠；草書 流逸，執宜更遠。遠取點畫長大，近取分布齊均，各有 度數，不可輕率苟且，須養胸中無俗氣」，不論真行草 書，自有一段清趣，學者當自得之。
《元劉有定論書》
篆直分側，直筆圓，側筆方，用法有異而執筆無異也。 其所以異者，不過遣筆用鋒之差變耳。蓋用筆直下 則鋒嘗在中，欲側筆則微倒其鋒，而書體自然方矣。 古人學書，皆用直筆，王次仲等造《八分》，始側法也。
弇州山人槁
《論書》
道生云：「雙鉤懸腕，讓左側右，虛掌實指，意前筆後。」此 古人所傳用筆之訣也。如屋漏，如壁坼，如印印泥，如 錐畫沙，如折釵股，古人所論作書之勢也。然妙在第 四指得力，俯仰進退，收往垂縮，剛柔曲直，縱橫轉運， 無不如意，則筆在畫中，而左右病矣。此法鍾、王之後， 唯藏真得之為多，庶幾於是者。唐則伯施、信本、登善、 虔、禮、紹、京泰、伯和、高清臣、誠懸，五季則景度、重光，宋 則君謨、元章，元則子山、子昂，本朝則仲珩、貞伯、希哲、 徵仲數人而已。
《語》云：「真以點畫為形質，使轉為性情。草以點畫為性 情，使轉為形質。」縱橫牽掣之謂使，鉤環盤紆之謂轉， 向背得宜之謂點畫。又云：「神彩為上，形質次之。隸以 規為方，草則圓其矩。」
以筋骨立形，以神情潤色，出沒須有倚伏，開闔藉乎 陰陽。一畫之閒，變起伏於鋒杪；一點之內，殊衄挫於 毫芒。一畫失所，如壯士之折一肱；一點失所，如美女 之眇一目。
取《蘭亭》之半以參「宣示」，則華實配矣。取《化度》之半以 參「廟堂」，則方圓協矣。
右軍之書，後世摹倣者僅能得其圓密，已為至矣。其 「骨在肉中，趣在法外，緊勢游力」，淳質古意不可到，故 智永、伯施尚能繩其祖武也。歐、顏不得不變其真，旭、 素不得不變其草。永、施之書，學差勝筆，旭、素之書，筆 多學少學，非謂積習也，乃淵源耳。
楊用修云：「張旭妙於肥，藏真妙於瘦。」以予論之，瘦易 而肥難。用修此語，未必能真知書者，筆肥則結構易 密，筆瘦則結構易疏，此瘦難而肥易也。唯是既成之 後，瘦近勁，勁近古；肥易豐，豐近俗耳。伯高之所以妙， 在肥而不肉也。
正鋒偏鋒之說，古本無之，近來專欲攻祝京兆，故借 此為談耳。蘇、黃全是偏鋒，旭素時有一二筆，即右軍 行草中亦不能盡廢。蓋正以立骨，偏以取態，自不容 已也。文待詔小楷時時出偏鋒，固不特京兆，何損《法 書解大紳》、豐人翁、馬應圖，縱盡出正鋒，寧救惡札？不 識丁字人，妄談乃爾，可恨可笑！
臨書易，得意難，得體摹書易，得體難。得意臨進易，摹 進難。離之而近者，臨也；合之而遠者，摹也。
莫廷韓集
《論書》
今人之不及唐人，唐人之不及魏、晉，要自時代所限， 風氣之沿，賢哲莫能自奮。但師匠不古，終乏梯航。今 世鍾、王之踵，已不可見。如鍾之力命宣示戎路、季直 諸帖，王楷、《樂毅》《黃庭》《曹娥》《東方讚》《大令》《洛神》十三行， 烜赫千古。行書求宋搨《閣帖》《太清樓》諸刻，留意而諦 觀焉，即傳刻之遠，點畫乖謬，而存十一於千百，庶幾 典刑。學者誠能耽玩深思。髣髴其趣。又參以前人《譜 論》而自出胸中之奇。縱不能氣運爭能，抑亦不惑於 流俗淺夫之見矣。
鍾元常謂：「多力豐筋者聖，無力無筋者病。」蓋知筆端 之妙，全在筋力，筋力之勢，運於指腕。右軍父子及盛 唐諸名家，皆用其意，而時代相沿，不能無改前轍。故 曰：「元常古肥，子敬今瘦。」正言古今異尚，工拙因之，古 法不傳，良可慨也。夫楷書起於王次仲之《八分》，夫隸 為書法之一變也。漢魏以來，點畫波磔，行有天則，能 遠尋本始。如鍾之《尚書》宣示丙舍墓田，庶幾典刑。右 軍《黃庭》《樂毅》《大令》《洛神》《十三行》，皆真書之用意極深 者，大小纖穠，斜正疏密，如化工賦象，動合天然。自後 人偽作右軍之言曰：「大字促令小，小字展令大。」張顛 引以教顏魯公，遂作千古謬論。末世又以出自魯公， 不敢置吻。魯公而後，竟無一人超越自詣古人者。至 米元章出，獨見此意，而自運不足。然其謂魯公書真 法入俗，可謂具法眼三昧語也。凡書家下筆時，須澄 神靜慮，弗以一事關心。既想字形，難易俯仰，右軍所 謂意在筆前，然後快然落筆，不使凝滯，自能合作。至 於平日摹習之功，不以寒暑少輟，每得清晏，便置古 帖墨跡，披玩游神，心手漸熟，姿態橫生，所謂「臥《王濛
