《齊高帝 庾黔婁》。〈子貞〉
《費元瑤》 孫奉〈伯玉〉
《王薈》：〈敬文〉 《羊祜》。〈叔子〉
《右二十人》，下之上。
《論》曰：「此二十人並擅毫翰，動成楷則，殆逼前良，見希 後彥，允為下之上。」
楊經、 《諸葛融》
楊潭、 張炳
岑淵、 《裴興》
《王濟 李夫人》：
《劉穆之》。〈道和〉 朱齡《石》：〈伯兒〉
《庾景休》 《張融》〈思光〉
褚元明， 《孔敬通》。
王籍。〈文海〉
《右「十五人」 下》之中。
《論》曰：「此十五人，雖未窮字奧，書尚文情，披其藂薄，非 無香草，視其涯岸，皆有潤珠。故能遺斯紙以為世玩， 允為下之中。」
衛宣， 《李韞》。
陳基、 傅廷堅
張紹 《陰光》。
韋熊、 《張暢》
曹任 《宋嘉》。
裴邈、 《羊固》
傅夫人 《辟閭訓》。
謝晦。〈宣明〉 徐羨之：〈宗文〉
孔閭 顧寶光
周仁皓、 《張欣泰》。
張熾 《僧，岳道人》。
法高道人。
《右「二十三人」 ，下》之下。
論曰：「此二十三人，皆五味一和，五色一彩，視其彫文， 非特刻鵠，人人下筆，寧止追嚮。遺跡見珍，餘芳可折。 誠以驅馳並駕，不逮前鋒，而中權後殿，各盡其美，允 為下之」下。
今以九例，該此眾賢，猶如元圃積玉，炎洲聚桂，其中 實相推謝，故有茲多品。然終能振此鱗翼，俱上龍門， 儻後之學者，更隨點曝云爾。
《唐李嗣真書後品》
《總論》
「昔蒼頡造書，天雨粟，鬼夜哭」，亦有感矣。蓋德成而上， 謂仁、義、禮、智、信也；藝成而下，謂禮、樂、射、御、書、數也。吾 作詩品，猶希聞偶合神交，自然冥契者，是才難也。及 其作《書評》，而登逸品數者四人，故知藝之為末信也。 雖然，若超吾逸品之才者，亦當敻絕終古，無復繼作 也。故斐然有感而作《書評》。雖不足以對揚王休，弘闡 神化，亦名流之美事耳。與夫飽食終日，博奕猶賢，不 其遠乎？《項籍》云：「書足以記姓名。」此狂夫之言也。嗟爾 後生，既乏經國之才，又無干城之略，庶幾勉夫斯道。 近代虞祕監、歐陽銀青、房、褚二僕射、陸學士、王家令、 高司衛等，亦並由此術，無所閒然。其中亦有更無他 技，而俯拾朱紱如此，則雖慚君子之盛烈，苟非莘野 之器，箕山之英，亦何能作誡凌雲之臺，拂衣碑石之 際耶？今之馳鶩，去聖愈遠，徒識方圓而迷點畫，亦猶 莊生之歎盲者，《易象》之談日中終不見矣。《太宗與漢 王元昌、褚僕射》〈遂良〉等，皆授之於史陵。褚首師虞，後 又學史，乃謂陵曰：「此法更不可教人。」是其妙處也。陸 學士柬之受於虞祕監，虞祕監受於永禪師，皆有法 體。今人都不聞師範，又自無鑒局，雖古跡昭然，永不 覺悟，而執燕石以為寶，翫楚鳳而稱珍，不亦謬哉！其 議論品藻，自王愔以下，王僧虔、袁、庾諸公已言之矣。 而或理有未周，今采諸家之善，聊指同異，以貽諸好 事。其前品已定，則不復銓列；素未曾入，有可指者，亦 復云爾。太宗、高宗皆稱「神札，吾所伏事，何敢寓言？」今 始於秦氏，終於唐世，凡八十一人，分為十等。
逸品五人
《李斯》。〈小篆〉
右李斯小篆之精，古今絕妙。秦望諸山及皇帝玉璽，猶夫「千鈞強弩，萬石洪鐘，豈徒學者之宗匠，亦是傳國之祕寶。」
張芝。〈章草〉 鍾繇。〈正書〉
《王羲之》：〈三體及飛白〉 王獻之。〈草行書半草行書〉
右四賢之跡，揚庭效伎，策勳底績，神合契匠，冥運天矩，皆可稱曠代絕作也。而鍾、張筋骨有餘，膚肉未贍，逸少加減太過，朱粉無設，同夫「披雲睹日，芙蓉出水」，求其盛美，難以備諸。然伯英《章草》，似「春虹飲澗，落霞浮浦」，又似「沃霧沾濡，繁霜搖落。」元常《正隸》，如「郊廟既陳，俎豆斯在」，又比《寒澗》。�豁，秋山嵯峨，右軍正體如陰陽四時，寒暑調暢，巖廊弘敞，簪裾肅穆。其聲鳴也，則鏗鏘金石；其芬郁也，則氛氳蘭麝；其難徵也，則縹緲而已仙；其可覿也，則昭彰
