枯無墨也，在書家為難。
王僧虔云：「變古製今，惟右軍、領軍爾，不爾，至今猶法 鍾、張。」《書斷》云：「王獻之變右軍行書，號曰破體書。」由此 觀之，世稱鍾王，不知王之書法，已非鍾矣。又稱二王， 不知獻之書法，已非右軍矣。譬之王降而為霸，聖傳 而為賢，必能暗中摸索，辨此書字，始有進耳。
六朝人尚字學，摹臨特盛，其曰「廓填」者，即今之雙鉤； 曰「影書」者，如今之響搨。《南史》云：「蕭思話書羊欣之影」， 風流趣好，殆當不減《北史》。趙文深少學楷隸，雅有鍾、 王之則，周明帝令至江陵影覆寺碑是也。又《傍書釋 文》亦曰影，唐太宗集右軍帖，令褚遂良帖傍影之。 朱文公書，人皆謂出於曹操，操書傳世絕少，惟《賀捷 表》，元時尚有本，文公所學必此也。劉恭文學顏公《鹿 脯帖》，文公以時代久近誚之，劉云：「我所學者，唐之忠 臣；公所學者，漢之篡賊耳。」此又見文公之書出於操 無疑也。
《皇象》曰：「欲見草，漫漫落落，宜得精毫妙筆，委曲宛轉， 不叛散者，紙當得滑密；不沾污者，墨又須多膠。紺黝 者如逸豫之餘，手調適而心佳娛，正可以小展。 臨摹兩法本不同。摹帖如梓人作室，梁櫨榱桷，雖具 準繩，而締創既成，氣象自有工拙。臨帖如雙鵠並翔， 青天浮雲，浩蕩萬里，各隨所至而息。」
《墨池編》論字體有擘窠書，今書家不解其義。按《顏真 卿集》有云：「點畫稍細，恐不堪久。」臣今謹據石擘窠大 書，王惲《玉堂嘉話》云：「東坡《洗玉池銘》擘窠大字極佳。」 又云：「韓魏公《書杜少陵畫鶻詩》，擘窠大字。」此法宋人 多用之，墨札之祖也。
宋章子厚日臨《蘭亭》一本，東坡曰：「章七終不高，從門 入者非寶也。」此可與知者道。
袁裒云：「右軍用筆，內擫而收斂，故森嚴而有法。大令 用筆，外拓而開擴，故散朗而多姿。」
《墨池璅錄》：陳景元評歐陽詢字云：「世皆知其體方，而 莫知其筆圓。亦可為歐之闡幽也。」
倪正父云：「東坡多臥筆，魯直多縱筆，米老多曳筆。」虞 文靖公曰：「大德、延祐之閒，稱善書者，必歸巴西、漁陽、 吳興。」巴西謂鄧文原，漁陽謂鮮于樞，吳興謂趙子昂 也。以二人先於趙者，以齒敘耳。鄧書太枯，鮮于太俗， 豈能及子昂萬一耶？文靖他日又曰：「魏晉以來，善書 者未嘗不通六書之義。吳興趙公之書冠天下，以其」 深究《六書》也。此評始為的論。
黃山谷云：「近時士夫罕得古法，但弄筆左右纏繞，遂 號為草書。」蓋前世已如此，今日尤甚。張東海名曰「能 草書。每草書鑿字以意自撰，左右纏繞，如鎮宅符篆。」
文徵明嘗笑之云：「草書《集韻》尚未經目，何得為名書
耶？」
鄭子經論張即之、陳讜之書曰：「速無為，所染如深焉， 雖盧扁無所容其靈矣。然則其自知耶？知則不為。」此 論足以砭俗。
書法之壞，自顏真卿始。自顏而下，終晚唐無晉韻矣。 至五代李後主始知病之，謂顏書有楷法而無佳處， 正如扠手並腳田舍翁耳。李之論一出，至宋米元章 評之曰：「顏書筆頭如蒸餅大，醜惡可厭。」又曰：「顏行書 可觀真便入俗品。」米之言雖近風，不為無理，然能言 而行不逮。至趙子昂出，一洗顏柳之病，直以晉人為 師，右軍之後，一人而已。
米元章目柳公權書為惡札，如《元祕塔銘》，誠中其譏。 若《陰符經序》，昔人評為「柳書第一，實有晉韻。」下此則 《馮宿碑》亞於《廟堂碑》，非《元祕塔銘》可同日觀也。《紫絲 靸帖》亦佳，比之顏，當出其上，而世未有信予此說者， 何所見之不同乎？
王羲之《筆勢圖》云：「書虛紙用強筆，書強紙用弱筆，強 弱不等，則蹉跌不入用。用墨者，墨不過三分，不得深 浸，毛弱無勢。」
歐陽詢云：「虛拳直腕，指掌齊空，分閒布白，勿令偏側， 墨淡則傷神彩，太濃則滯鋒毫，肥則為鈍，瘦則露骨。」 《董內直書訣》曰：「無垂不縮，無往不收。如懸針，如折釵， 如壁拆，如屋漏，如印印泥，如錐畫沙。左邊短必與上 齊，右邊短必與下齊。左欲去吻，右欲去肩。指欲實，掌 欲虛。」
晉賢草體，虛澹蕭散，此為至妙。惟獻之「綰秋蛇」，為文 皇所笑。至唐張旭懷素，方作連綿之筆。此黃伯思、姜 堯章之所不取也。
行行要有活法，字字要求生動。
小心布置，大膽落筆。
米元章評蔡襄書「如少年女子，訪雲尋雨，體態妖嬈， 行步緩慢，多飾鉛華。」
丁道護《襄陽啟法寺碑》最精，歐虞之所自出。北方多 朴而有隸體，無晉逸謂之氈裘氣。蓋骨格者，書法之 祖也；態度者，書法之餘也。氈裘之喻，謂少態度耳。 山谷云：「心能轉腕，手能轉筆，書字便如人意。」又曰：「大 字難於結密而無閒，小字難於寬綽而有餘。」又曰：「肥
