欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第八十二卷目錄
文學名家列傳七十
宋二十
陳亮 王子俊
歐陽鈇 林師德
余詔 龍仁夫
王日休 樓昉
馬壬仲 高元之
蔣暉 馮翼翁
趙師秀 張埴
徐次鐸 袁樞
李璧 楊萬里
蘇扶 何溥
戴復古 徐得之
徐天麟 陸游
徐似道 趙庚夫
張奕 張鎡
文學典第八十二卷
文學名家列傳七十
宋二十
陳亮
按《宋史》本傳：「『亮字同父，婺州永康人。生而目光有芒， 為人才氣超邁，喜談兵，論議風生，下筆數千言立就。 嘗考古人用兵成敗之跡，著《酌古論》。郡守周葵得之， 相與論難，奇之曰：『他日國士也，請為上客』。及葵為執 政，朝士白事，必指令揖，亮因得交一時豪俊，盡其議 論，因授以《中庸》《大學》，曰：『讀此可精性命』之說』。遂受而」 盡心焉。隆興初，與金人約和，天下忻然，幸得蘇息，獨 亮持不可。婺州方以解頭薦，因上《中興五論》，奏入，不 報。已而退修於家，學者多歸之，益力學著書者十年。 先是，亮嘗圜視錢塘，喟然嘆曰：「城可灌爾。」蓋以地下 於西湖也。至是，當淳熙五年，孝宗即位蓋十七年，亮 更名同，詣闕上書曰：「臣惟中國天地之正氣也，天命 所鍾也，人心所會也，衣冠禮樂所萃也，百代帝王之 所相承也。挈中國衣冠禮樂而寓之偏方，雖天命人 心猶有所繫，然豈以是為可久安而無事也？天地之 正氣鬱遏而久不得騁，必將有所發泄，而天命人心 固非偏方所可久繫也。國家二百年太平之基，三代 之所無也。二聖北狩」之痛，漢、唐之所未有也。方南渡 之初，君臣上下痛心疾首，誓不與之俱生，卒之以奔 敗之餘而勝百戰之敵。及秦檜倡邪議以沮之，忠臣 義士斥死南方，而天下之氣惰矣。三十年之餘，雖江 北流寓皆抱孫長息於東南，而君父之大讎一切不 復關念，自非海陵送死淮南，亦不知兵戈為何事也， 況望其憤故國之恥，而相率以發一矢哉！丙午、丁未 之變，距今尚以為遠。而「海陵之禍，蓋陛下即位之前 一年也。獨陛下奮不自顧，志於殄滅，而天下之人安 然如無事時，方口議腹非，以陛下為喜功名而不恤 後患，雖陛下亦不能以崇高之勢而獨勝之，隱忍以 至於今，又十有七年矣。」昔春秋時，君臣父子相戕殺 之禍，舉一世皆安之。而孔子獨以為「三綱既絕，則人 道遂為禽獸，皇皇奔走，義不能以一朝安。」然卒於無 所遇，而發其志於《春秋》之書，猶能以懼亂臣賊子。今 舉一世而忘君父之大讎，此豈人道所可安乎？使學 者知學孔子之道，當導陛下以有為，決不沮陛下以 苟安也。南師之不出，於今幾年矣，豈無一豪傑之能 自奮哉？其勢必有時而發泄矣。苟國家不能起而承 之，必將有承之者矣。不可恃衣冠禮樂之舊，祖宗積 累之深，以為天命人心可以安坐而久繫也。「皇天無 親，惟德是輔，民心無常，惟惠是懷」，自三代聖人皆知 其為甚可畏也。春秋之末，齊、晉、秦、楚皆衰，吳、越起於 小邦，遂伯諸侯，黃池之會，孔子所甚痛也，可以明中 國之無人矣，此今世儒者之所未講也。今金源之植 根既久，不可以一舉而遂滅，國家之大勢未張，不可 以一朝而大舉，而人情皆便於通和者，勸陛下積財 養兵以待時也。臣以為通和者，所以成上下之苟安， 而為妄庸兩售之地，宜其為人情之所甚便也。「自和 好之成，十有餘年，凡今日之指畫方略者，他日將用 之以坐籌也；今日之擊毬射鵰者，他日將用之以決 勝也。府庫充滿，無非財也；介胄鮮明，無非兵也。使兵 端一開，則其跡敗矣。何者？人才以用而見其能否，安 坐而能者，不足恃也；兵食以用而見其盈虛，安坐而 盈者不足恃也。」而朝廷方幸一旦之無事，庸愚齷齪 之人皆得以守格令，行文書，以奉陛下之使令，而陛 下亦幸其易制而無他也，徒使度外之士擯棄而不 得騁，日月蹉跎而老將至矣。臣故曰：「通和者，所以成 上下之苟安，而為妄庸兩售之地也。」東晉百年之間， 南北未嘗通和也，故其臣東西馳騁，多可用之才。今 和好一不通，朝野之論，常如敵兵之在境，惟恐其不 得和也，雖陛下亦不得而不和矣。昔者金人草居野
