生台銜，緘封而來，不探知先生已臨鎮此邦，罪實難 逃，幸先生恕之。公熟視笑呼掌牋奏書史。公令去舊 封，換題細銜附至東京竹竿巷蘇侍郎宅，并手與子 由書一紙付示，謂味道曰：「先輩這回將上天去也無 妨。來年高過當卻惠顧也。」味道悚謝再三。次年果登 高第，還具牋啟謝殷勤，其語亦多警策。公甚喜，為延 款數日而去。
按《捫蝨新語》：東坡省試論刑賞，梅聖俞一見，以為其 文似《孟子》，置在高等。坡後往謝梅，梅問：「論中堯皋陶 事出何書？」坡徐應曰：「想當然耳。」至今傳以為戲。 按《聞見後錄》：「蘇東坡既貶黃州，神宗殊念之，嘗語宰 相王珪、蔡確曰：『國史至重，可命蘇軾成之』。珪有難色。 又曰：『軾不可姑用曾鞏』。」鞏為檢討官，先進《太祖總論》， 已不當神宗之意，未幾罷去。東坡自黃岡移汝墳，舟 過金陵，見王荊公於鍾山，留連燕語。荊公曰：「子瞻當 重作《三國書》。」東坡辭曰：「某老矣，願舉劉道原自代。」 東坡既遷黃岡，京師盛傳白日仙去。神廟聞之，對左 丞蒲宗孟嘆惜久之。故東坡謝表有云：「疾病連年，人 皆相傳為已死；饑寒併日，臣亦自厭其餘生」也。 劉器之與東坡，元祐初同朝，東坡勇於為義，或失之 過，則器之必約以典故。東坡至發怒曰：「何處把上曳 得一劉正言來，知得許多典故？」或以告器之，則曰：「子 瞻固所畏也，若恃其才，欲變亂典常，則不可。」又朝中 有語云：「閩蜀同風，腹中有虫。」以二字各從虫也。東坡 在廣坐，作色曰：「《書》稱『立賢無方』，何得乃爾？」器之曰：「某 初不聞其語，然立賢無方，須是賢者乃可。若中人以 下，多繫土地風俗，安得不為土習風移？」東坡默然。至 元符末，東坡、器之各歸，自嶺海相遇於道，始交驩。器 之語人云：「浮華豪習盡去，非昔日子瞻也。」東坡則云： 「器之鐵石人也。」
司馬丞相薨於位，程伊川主喪事，專用古禮。將視明 堂，東坡自使所來弔，伊川止之曰：「公方預吉禮，非哭 則不歌之義，不可入。」東坡不顧以入，曰：「聞哭則不歌， 不聞歌則不哭也。」伊川不能敵其辨也。
晁以道為予言：嘗親問東坡曰：「先生《易傳》，當傳萬世。」 曰：「尚恨某不知數學耳！」
《李》。�言東坡自海外歸毗陵，病暑著小冠，披半臂，坐 船中，夾運河岸，千萬人隨觀之。東坡顧坐客曰：「莫看 殺軾否？」其為人愛慕如此。
東坡倅錢塘日，答劉道原書云：「『道原要刻印《七史》固 善，方新學經解紛然，日夜摹刻不暇，何力及此？近見 京師經義題：『國異政，家殊俗』，國何以言異？家何以言 殊？又有『其善喪厥善，其厥不同』，何也』？又說：《易·觀卦》本 是老鸛，《詩大小雅》本是老鴉，似此類甚眾，大可痛駭。」 時熙寧初，王氏之學務為穿鑿至此。
趙肯堂親見魯直晚年懸東坡像於室中，每蚤作衣 冠薦香，肅揖甚敬。或以同時聲名相上下為問，則離 席驚避曰：「庭堅望東坡，門弟子耳，安敢失其序哉？」今 江西君子曰「蘇、黃」者，非魯直本意。
東坡帥揚州，曾旼罷州學教授，經真州，見呂惠卿，惠 卿問：「軾何如人？」旼曰：「聰明人也。」惠卿怒曰：「堯聰明，舜 聰明耶？大禹之聰明耶？」旼曰：「雖非三者之聰明，是亦 聰明也。」惠卿曰：「軾學何人？」旼曰：「學《孟子》。」惠卿益怒，起 立曰：「何言之不倫也？」旼曰：「孟子以民為重，社稷次之， 此所以知蘇公學《孟子》也。」惠卿默然。
李定自鞫東坡獄，勢不可向。一日於崇政殿門外語 同列曰：「蘇軾奇才也。」俱不敢對。又曰：「軾前二三十年 所作詩文，引援經史，隨問即答，無一字之差，真天下 奇才也。」嘆息久之。蓋世之公論至讎怨不可奪也。 按《揮麈餘話》，東坡雖竄斥於紹聖、元符，然元祐中黃 慶基、趙君錫、賈易之徒，已摘取其所行訓詞中語，以 為詆誣。後來施行，蓋權輿，於是史冊可以具考。 元祐二年，東坡入翰林，暇日會張、秦、晁、陳、李六君子 於私第，忽有旨令撰賜奉安神宗御容禮儀使呂大 防口宣茶藥詔，東坡就牘書云：「於赫神考，如日在天。」 顧群公曰：「能代下一轉語否？」各辭之。坡隨筆後書云： 「雖光明無所不臨，而躔次必有所舍。」群公聳服。 按《泊宅編》：東坡既就逮下御史府，一日，慈聖曹太皇 語上曰：「官家何事數日不懌？」對曰：「更張數事，未就緒。 有蘇軾者，輒加謗訕，至形於文字。」太皇曰：「得非軾、轍 乎？」上驚曰：「娘娘何以聞之？」曰：「吾嘗記仁宗皇帝策試 制舉人，罷歸，喜而言曰：『朕今日得二文士，謂蘇軾、轍 也。然吾老矣，慮不能用，將以遺後人，不亦可乎』？」因泣 問二人安在，上對以軾方繫獄，則又泣下。上亦感動， 始有貸軾意。
按《冷齋夜話》：「東坡倅錢塘日，夢神宗召入禁，宮女環 侍，一紅衣女捧紅靴一雙，命軾銘之。覺而記其中一 聯云：『寒女之絲，銖積寸累；天步所臨，雲蒸雷起』。既畢 進御，上極嘆其敏，使宮女送出，睇視裙帶間，有六言 詩一首曰：『百疊漪漪水皺，六銖縰縰雲輕。植立含風 廣殿，微聞環珮搖聲
