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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 603 (1700-1725).djvu/12

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欽定古今圖書集成理學彙編學行典

 第七十一卷目錄

 善惡部總論

  易經乾卦 坤卦 大有卦 繫辭下

  書經商書咸有一德 周書泰誓中

  禮記緇衣

  新書修政語上

  申鑒雜言篇

  中論修本 虛道

  周子通書誠幾德 師

  性理大全力行

  居業錄語錄

  傳習錄語錄

  辨學錄語錄

  小心齋劄記語錄

 善惡部藝文一

  王氏樂善集序       明宋濂

  為善最樂文        王守仁

  程行錄序         高攀龍

 善惡部藝文二

  聞善決江河        宋朱熹

 善惡部紀事

 善惡部雜錄

學行典第七十一卷

善惡部總論

易經

《乾卦》

「元」者,善之長也。

本義元者,生物之始,天地之德,莫先於此,故於時為「春」,於人則為仁,而眾善之長也。大全或問:「元者善之長。」朱子曰:「元亨利貞皆善也,而元乃為四者之長,是善端初發處也。」又曰:「萬物之生,天命流行,自始至終,無非此理。但初生之際,淳粹未散,尤易見耳。只如元亨利貞皆是善,而元則為善之長。亨利貞皆是那裡來?仁義禮智亦皆善也,而仁則為萬善之首,義禮智皆從這裡出耳。」

《坤卦》

積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。

程傳天下之事,未有不由積而成。家之所積者善,則福慶及於子孫,所積不善,則災殃流於後世。大全臨川吳氏曰:「小善積而為大善,則福慶亦大而為餘慶;小不善積而為大不善,則禍殃亦大而為餘殃,必然之理也。」

《大有卦》

《象》曰:火在天上,「大有。」君子以遏惡揚善,順天休命。

程傳火高在天上,照見萬物之眾多,故為「大有。」君子觀《大有》之象,以遏絕眾惡,揚明善類,以奉順天休美之命。萬物眾多,則有善惡之殊。君子享「大有」之盛,當代天工治養庶類,治眾之道,在遏惡揚善而已。惡懲善勸,所以順天命而安群生也。

《繫辭下》

「善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。」小人以小 善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也。

大全漢上朱氏曰:「『精於義者,豈一日積哉?彼積不善而滅其身者,不知小善者,大善之積也。」 融堂錢氏曰:「積』字宜玩。凡善惡未有不由積而成也。」

書經

《商書咸有一德》

「德無常師」,主善為師。「善無常主」,協于克一。

蔡傳德者,善之總稱。善者,德之實行。一者,其本原統會者也。德兼眾善,不主於善,則無以得一本萬殊之理;善原於一,不協於一,則無以達萬殊一本之妙。謂之「克。」一者,能一之謂也。博而求之於不一之善,約而會之於至一之理,此聖學始終條理之序。

《周書泰誓中》

吉人為善,惟日不足;凶人為不善,亦惟日不足。

禮記

《緇衣》

子曰:「有國家者。章善癉惡。以示世厚。」

陳注呂氏曰:章,明也。癉,病也。大全嚴陵方氏曰:「章善而著之,惡者恥其不若,則惡者病矣。夫不待刑罰而能使惡者知恥,則為上者之用心厚矣。」

漢賈誼新書

《修政語上》

顓頊曰:「功莫美於去惡而為善,罪莫大於去善而為 惡。故非吾善善而已也,善緣善也;非惡惡而已也,惡 緣惡也。吾日慎一日,其此已也