篇，皆以《定殺青簡書》可繕寫。〈《勸學至賦》篇。〉
楊倞《分易》卷第，更名《荀子》。韓文公曰：荀卿之書，語聖人必曰「孔子、子弓。」 子弓之事業不傳，惟太史公《書弟子傳》有馯臂子弓。子弓受《易》於商瞿。《論語釋文》引王弼注：「朱張字子弓」 ，荀卿以比孔子。後山陳氏曰：「子弓者，仲弓也。」 唐氏曰：「向博極群書，序卿事大抵本司馬遷，于遷書有三不合：春申君死當齊王建二十八年，距宣王八十七年。向言卿以宣王時來游學，春申君死而卿廢。設以宣王末年游齊，年已百三十七矣。」 遷《書記》：《孟子》以惠王三十五年至梁，當齊宣王七年。惠王以叟稱孟子，計亦五十餘。後二十三年，子之亂燕，孟子在齊，若卿來，以宣王時，不得如向言。後孟子百餘歲，田忌薦孫臏為軍師，敗魏桂陵，當齊威王二十六年，距趙孝成王七十八年。臨武君與卿議兵于王前，向以為孫臏倞以敗魏馬陵，疑年馬陵去桂陵又十三年矣。
《馬端臨文獻通考》
《儒家考》
楊倞注《荀子》二十卷。
晁氏曰：趙荀況撰，漢劉向校定，除其重復，著三十二篇，為十二卷，題曰《新書》。稱「卿，趙人，名況。當齊宣王、威王之時，聚天下賢士稷下，是時荀卿為秀才，年十五，始來游學。至齊襄王時，荀卿最為老師。後適楚，相春申君，以為蘭陵令，已而歸趙。」 按威王死，其子嗣立，是為宣王。楚考烈王初，黃歇始相。《年表》自齊宣王元年至楚考烈王元年，凡八十一年，則荀卿去楚時近百歲矣。楊倞唐人，始為之注，且更《新書》為《荀子》，易其篇第，析為二十卷。其書以性為惡，以禮為偽，非諍諫，傲災祥，尚強霸之道。論學術則以子思、孟軻為飾邪，說文姦言，與墨翟、惠施同詆焉。論人物則以平原、信陵為輔拂，與伊尹、比干同稱焉。其指往往不能醇粹，故後儒多疵之云。昌黎韓氏曰：「荀氏書，考其辭，時若不粹，要其歸，與孔子異者鮮矣，抑猶在軻、雄之間乎？孔子刪《詩》，筆削《春秋》，合於道者著之，離於道者黜去，故《詩》《春秋》無疵。余故削荀氏之不合者，附於聖人之籍，亦孔子之志歟！孟子醇乎醇者也。荀與揚大醇而小疵。」 東坡蘇氏曰：「昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書，大變古先聖王之法，於其師之道不啻若寇讎及。今觀荀卿之書，然後知李斯之所以事秦者，皆出於荀卿，而不足怪也。荀卿者，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者，其言愚人之所驚，小人之所喜也。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨曰：『亂天下者，子思、孟』」 軻也。天下之人，如此其眾也。仁人義士，如此其多也。荀卿獨曰：「人性惡。桀、紂，性也；堯、舜，偽也。」 由是觀之，意其為人，必也剛愎不遜，而自許太過。彼李斯者，又特甚者耳。
程氏曰：荀卿才高其過多，揚雄才短其過少，韓子稱其大醇，非也。若二子可謂大駁矣。且「性惡」 一句，大本已失矣。
《朱子語錄》曰：「荀子儘有好處，勝似揚子，然亦難看。」 看來荀卿亦是剛明底人，只是粗。
陳氏曰：《漢志》作「孫卿子」 者，避宣帝諱也。至楊倞始復改為《荀》，分為二十卷而注釋之。淳熙中，錢佃、耕道用元豐監本，參校江西漕司其同異著之篇末，凡二百二十六條，視他本最為完善。
荀子部總論
《宋周子通書後錄》
《荀子》
《荀子》云：「養心莫善於誠。」《荀子》元不識誠，既誠矣，心安 用養邪？
《程子遺書》
《荀子》
荀子謂「博聞多見，可以取道，欲力行堯禹之所行，其 所行皆外也。 有學不至而言至者，循其言可以入 道。」門人曰：「何謂也？」曰：「真積力久，則入荀卿之言也。優 而柔之，使自求之；厭而飫之，使自趨之，若江河之浸， 膏澤之潤，渙然冰釋，怡然順理，杜預之言也。『思之思 之，又重思之，思而不通，鬼神將通之。非鬼神之力也， 精誠之極也』」，《管子》之言也。此三者循其言，皆可以入 道，而三子初不能及此也。
《王安石文集》
《荀卿論》
《荀卿》載孔子之言曰：「由，智者若何，仁者若何？」子路曰
