《唐楊倞荀子注 卷》
按倞自序昔周公稽古三五之道損益夏殷之典制禮作樂以仁義理天下其德化刑政存乎詩至于幽厲失道始變風變雅作矣平王東遷諸侯力政逮五
霸之後，則王道不絕如線。故仲尼定禮樂，作《春秋》，然 後三代遺風，弛而復張，而無時無位，功烈不得被干 天下，但門人傳述而已。陵夷至于戰國，於是申、商苛 虐，孫、吳變詐，以族論罪，殺人盈城。談說者又以慎、墨、 蘇、張為宗，則孔子之道幾乎熄矣，有志之士所為痛 心疾首也。故孟軻闡其前，荀卿振其後。觀其立言指 事，根極理要，敷陳往古，掎挈當世，撥亂興理，易於反 掌，真名世之士，王者之師。又其書亦所以羽翼六經， 增光孔氏，非徒諸子之言也。蓋周公制作之，仲尼祖 述之，荀、孟贊成之，所以膠固王道，至深至備。雖《春秋》 之四夷交侵，戰國之三綱弛絕，斯道竟不墜矣。倞以 末宦之暇，頗窺篇籍，竊感炎黃之風未洽於聖代，謂 荀、孟有功於時政，尤所忻慕。而《孟子》有《趙氏章句》，漢 代亦嘗立博士，傳世不絕。故今之君子，多好其書。獨 《荀子》未有註解，亦復編簡爛脫，傳寫謬誤，雖好事者 時亦覽之。至於文義難通，屢掩卷焉。夫理曉則愜心， 文舛則忤意，未知者謂異端不覽，覽者以脫誤不終， 所以荀氏之書，千載而未光焉。輒用申抒鄙思，敷尋 義理，其所徵據，則博求諸書，但以「古今字殊，齊楚言 異，事資參考，不得不廣。或取偏傍相近，聲類相通；或 字少增加，文重刻削；或求之古字，或徵諸方言。」加以 孤陋寡儔，愚昧多蔽，穿鑿之責，于何可逃？曾未足粗 明先賢之旨，適增其蕪穢耳。蓋以自備省覽，非敢傳 之將來。
《明王納諫刪註荀子二卷》
按納諫自述自晉以孟與荀為在伯仲之間既而醇者益以尊疵者益以譏于是焉荀氏失據退而夷于諸子雜家之流而其為書若存若亡�虖荀氏固仲
尼之徒也。仲尼沒，而諸子之嵬嵬噂沓㠯相非也。荀 卿氏者，案為之通，統類綦，文理立隆，正絀百家，百家 故未易絀也。譬如捕鹿，孟氏角之，荀氏掎之。夫以莊 周之辨有口，齊、魯諸儒莫能自解免也，而一言以蔽 之曰：「莊子蔽于天而不知人」，雖聖人復起，其孰能易 之哉？且夫言者，人之肖也，《荀子》吾不得而見之矣，意 其人必健，有決，撟然自信者也，斯孔子之所謂狂矣。 而譏荀者亦有說。彼以性為惡，無本統矣。今有農夫 日號于人曰「我田瘠。」其田實不瘠也，自見病焉。然而 其耕也力疾，其芸也除薉，以自見病，故其作之也不 止。若是者，可謂力田矣，而未可謂知田。然則荀氏可 謂力田矣，而未可謂知田，則吾將一「言以蔽之。」荀子 蔽于人而不知天。噫嘻！自昔仲尼罕言性與天道，七 十子之徒未盡知性也，而俎豆不廢。近世若王伯安， 其說以性無善無不善，知性未盡也，而俎豆不廢。獨 以廢荀氏，何邪？夫亦其矯然自信之過歟？醇疵之辨， 昉自韓退之。退之欲削荀氏之不合者，附於聖人之 籍，斯公於求善者歟！「吾為成其志。」作刪註《荀子·蕪城 王納諫》聖俞父述。
荀子部彙考三
《漢書藝文志》
《儒家》
《孫卿子》三十三篇。〈注〉名況，趙人，為齊稷下祭酒，有《列 傳》。師古曰：「本曰荀卿，避宣帝諱，故曰孫。」
《隋書經籍志》
《儒家》
《孫卿子》十二卷。〈注〉楚蘭陵令荀況撰。
《唐書藝文志》
《儒家》
《荀卿子》十二卷。〈注〉荀況。
楊倞注《荀子》十二卷。〈注〉汝《士子》，大理評事。
《宋史藝文志》
《儒家》
《荀卿子》二十卷。〈注〉戰國趙人荀況書。
楊倞注《荀子》二十卷。
《宋鄭樵通志》
《儒家》
《荀卿子》二卷。〈注〉楚蘭陵令荀況撰。
《荀子》二十卷。〈注〉《楊倞注》。
《非荀》二十八篇。〈注〉《吳申撰》。
《削荀》一卷。〈注〉陳之方撰。
《王應麟漢書藝文志考證》
《儒家》
《孫卿子》三十三篇。
劉向《校讎書錄序》云：「所校讎中孫卿書凡三百三十三篇，以相校除復重二百九十篇，定著三十二。」
