欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第一百二十六卷目錄
書經部總論六
明焦氏筆乘〈尚書古文〉
群書備考〈尚書源流〉
古今私評〈評書三端〉
貝瓊文集〈中星解〉
周洪謨文集〈殷民叛周論〉
張吉文集〈禹貢疑誤辨〉
夏良勝文集〈讀洪範〉
日知錄〈舜典 古文尚書 書序 豐熙偽尚書 書傳會選〉
經籍典第一百二十六卷
書經部總論六
明焦氏筆乘
尚書古文
國子學正梅鷟曰：「《尚書》惟今文四十二篇傳自伏生 口誦者為真，古文十六篇出孔壁中者，盡漢儒偽作， 大抵依約諸經、《論》《孟》中語，併竊其字句而緣飾之。其 補《舜典》二十八字，則竊《易》中『文明』、《詩》中『溫恭允塞』等 字成文。其作《大禹謨》『后克艱厥后，臣克艱厥臣』等句， 則竊《論語》『為君難、為臣不易』成文；『惟精惟一，允執厥 中』」等句，則竊《論語》「允執其中」等語成文。征苗、誓師、贊 禹還師等，原無此事。舜分北三苗與竄三苗于三危， 已無煩師旅。偽作者徒見《舜典》有此文，遂模倣為誓， 召還「兵有苗格」諸語。《益稷賡歌》，亦竊孟子「手足腹心」 等句成文。其外《五子之歌》，竊孟子「忸怩」之語。《泰誓》三 篇，取語孟「百姓有過，在余一人，若崩厥角稽首」之語， 其外引《征仲虺之誥》《湯誥》《伊訓》《太甲》咸有一德、《傅說》 《武成》諸篇，文多淺陋，必非商周之作。相傳共王壞孔 子宅，欲以為宮而得之，不知竹簡漆書，豈能支數百 年之久？壁間《絲竹八音》，是何人作？乃獻書者之飾辭 也。梅作有成書，不知今尚流傳否？聊記于此，以俟明 者。
群書備考
尚書源流
孔子敘書，始自唐虞者，以其運中天而治化隆也。傷 周道之既東，而深有望于魯，故錄伯禽之《費誓》焉；嘆 《王風》之不競，而懼其入于秦，故錄穆公之《秦誓》焉。
邵康節謂「孔子知周之必入于秦，故《書》終于《秦誓》。」 《詩》錄夫《秦風》，先儒多非之，然其說亦有理。《鶴林玉露》載之甚詳。
後遭秦火，百篇亡缺，幸而得濟南伏生之口授二十 九篇，謂之《今文》。
伏生名勝，為秦博士。以秦時禁書，伏生壁藏之。漢興，伏生求其書，亡數十篇，獨得二十八篇，即作《尚書大傳》，以教于齊魯之間。孝文時，遣晁錯往受之。伏生老，不能正言，言不可曉，使其女傳言教錯。錯，齊人，語，多與潁川異。錯所不知者凡十二三，略以其意屬讀而已。按伏生所傳只二十八篇，《泰誓》一篇，武帝時河內女子所獻，故合為二十九篇。然所獻者載白魚火烏之祥，乃偽《書》也。伏生教齊、魯時授同郡張生，張生授歐陽生，歐陽生授倪寬，倪寬授歐陽之子，世世傳之，至曾孫歐陽高，謂之「歐陽之學。」 又有夏侯都尉，受業於張生，以授族子始昌。始昌傳族子勝，為大夏侯之學。勝傳子建，別為小夏侯之學。故有歐陽。大小夏侯三家並立，而歐陽最盛。
而傳之者，歐陽大小夏侯也。
歐陽歙八世傳書，教授千餘人，而不免多賕之敗。倪寬亦出其門，以循良課最，而贊成封禪，可惜也。夏侯明《皇極》之大旨，而垂意於青紫之得，何歟？
其後孔安國得孔壁所傳科斗文字，定為五十八篇， 謂之《古文》。
武帝時，魯恭王壞孔子舊宅，得其末孫惠所藏之書，字皆古文。孔安國以伏生之書考論其文義，定其可知者，得伏生所誦《盤庚》等五篇相合，又多伏生二十五篇，《泰誓》與河內女子所獻不同，共五十八篇．。安國並依古文，間其篇第，以隸古字寫之，其餘篇簡錯亂，並送之官府。安國又為作傳，巫蠱事起，不得奏，私傳其學于都尉朝，朝授膠東庸生，謂之「《尚書》古文之學」 ，而未得立。張霸之徒遂偽造《古文尚書》二十四篇。後漢扶風杜林傳《古文尚書》，然非孔舊本。同郡賈逵為之作《訓》，馬融作《傳》，鄭元亦為之註。劉歆欲立古文學官，移責諸博士甚力，然。
