禹征苗之誓同義，言其討叛伐罪之意，嚴其坐作進 退之節，所以一眾志而起其怠也。誓師於甘，故以《甘 誓》名篇。書有六體，誓其一也。今文古文皆有。按有扈， 夏同姓之國。《史記》曰：「啟立，有扈不服，遂滅之。」唐孔氏 因謂堯舜受禪，啟獨繼父，以是不服，亦臆度之耳。 《五子之歌》，五子，太康之弟也。「歌」與「帝舜作歌之歌」同 義。今文無，古文有。
「引征」，引，國名。《孟子》曰：「征者上伐下也。」此以征名實，即 誓也。仲康丁有夏中衰之運，羿執國政，社稷安危，在 其掌握，而仲康能命引侯以掌六師，引侯能承仲康 以討有罪，是雖未能行羿不道之誅，明羲和黨惡之 罪，然當國命中絕之際，而能舉師伐罪，猶為禮樂征 伐之自天子出也。夫子所以錄其書者，以是歟？今文 無，古文有。或曰：蘇氏以為羲和貳於羿，忠於夏者，故 羿假仲康之命，命引侯征之。今按：篇首言「仲康肇位 四海，引侯命掌六師」，又曰：「引侯承王命徂征」，詳其文 意，蓋史臣善仲康能命將遣師，引侯能承命致討，未 見貶仲康不能制命，而罪引侯之專征也。若果為篡 羿之書，則《亂臣賦》子所為，孔子亦取之為後世法乎？
《朱子》曰：「羲和是箇曆官，曠職，誅之可也，何至誓師如此？」 大抵古書之不可考，多此類也。
《商書》
《商書》：契始封商，湯因以為有天下之號。書凡十七篇。
吉豐彭氏曰：「《商書》舊凡四十篇，二十三篇亡。」
《湯誓》，湯號也，或曰諡湯，名履，姓子氏。夏桀暴虐，湯往 征之，亳眾憚於征役，故湯諭以弔伐之意，蓋師興之 時而誓於亳都者也。今文、古文皆有。
《仲虺之誥》。仲虺，臣名，奚仲之後，為湯左相。誥，告也。《周 禮士師》以五戒，先後刑罰。一曰誓，用之於軍旅；二曰 誥，用之於會同。以喻眾也。此但告湯，而亦謂之誥者， 唐孔氏謂仲虺亦必對眾而言，蓋非特釋湯之慚，而 且以曉其臣民眾庶也。古文有，今文無。
《湯誥》：「湯伐夏歸亳，諸侯率職來朝，湯作誥以與天下 更始。」今文無，古文有。
伊訓，訓導也。太甲嗣位，伊尹作書訓導之，史錄為篇。 今文無，古文有。
朱子曰：「《商書》幾篇，最分曉可玩，《伊訓》《太甲》等篇，又好看似《說命》。蓋高宗資質高，傅說所以說底細難看。若伊尹與《太甲》，說雖是粗，卻切於學者之身。」
《太甲》上，《太甲》中，《太甲下》。《商史》錄伊尹告戒節次，及太 甲往復之辭，故三篇相屬成文，其間或附史臣之語 以貫篇意，若史家記傳之所載也。唐孔氏曰：「《伊訓》《肆 命》《徂后》《太甲》《咸有一德》，皆是告戒太甲，不可皆名《伊 訓》，故隨事立稱也。」林氏曰：「此篇亦訓體，今文無，古文 有。」
新安陳氏曰：「前一篇作於未遷桐宮之先，後二篇作於自桐宮歸亳之後。」
《咸有一德》，伊尹致仕而去，恐太甲德不純一及任用 非人，故作此篇，亦訓體也。史氏取其篇中《咸有一德》 四字以為篇目。今文無，古文有。
《盤庚》上：盤庚，陽甲之弟。自祖乙都耿，圮於河水。盤庚 欲遷於殷，而大家世族，安土重遷，胥動浮言。小民雖 蕩析離居，亦惑於利害，不適有居。《盤庚》喻以遷都之 利，不遷之害。上、中二篇未遷時言，下篇既遷後言。王 氏曰：「上篇告群臣，中篇告庶民，下篇告百官族姓。《左 傳》謂《盤庚之誥》，實誥體也。」三篇今文、古文皆有，但今 文三篇合為一。
《盤庚》中。
《盤庚》下。
《說命》上。《說命》，記高宗命傅說之言，「命之曰」以下是也， 猶蔡仲之命、微子之命，後世命官制詞，其原蓋出於 此。上篇記得說命相之辭，中篇記說為相進戒之辭， 下篇記說論學之辭。總謂之「命」者，高宗命說，實三篇 之綱領，故總稱之，今文無，古文有。
《說命》中。
《說命》下。
馬氏曰：前篇「訪以政事」 ，故說以「政事」 對；此篇「訪以學」 ，故說以「學」 對。
《高宗肜日》，高宗肜祭，有雊雉之異。祖己訓王，史氏以 為篇，亦訓體也。不言訓者，以既有高宗之訓，故只以 篇首四字為題。今文古文皆有。
《西伯戡黎》，西伯，文王也，名昌，姓姬氏；戡，勝也。黎國在 上黨壺關之地。按《史記》，文王脫羑里之囚，獻洛西之 地。紂賜弓矢鈇鉞，使得專征伐，為西伯。文王既受命， 黎為不道，於是舉兵伐而勝之。祖伊知周德日盛，既 已戡黎，紂惡不悛，勢必及殷，故恐懼奔告於王，庶幾 王之改之也。史錄其言，以為此篇誥體也。今文古文 皆有。或曰：西伯，武王也。《史記》嘗載紂使膠鬲觀兵，膠 鬲問之，曰：「西伯曷為而來？」則武王亦繼文王為西伯 矣。
問：《西伯戡黎》，舊說西伯多指文王，惟陳少南呂伯。
