欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第一百二十五卷目錄
書經部總論五
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經籍典第一百二十五卷
書經部總論五
書經大全
《虞書》
《虞書》，虞舜氏因有天下之號也。書凡五篇。《堯典》雖紀 唐堯之事，然本虞史所作，故曰《虞書》。其《舜典》以下，夏 史所作，當曰《夏書》。《春秋傳》亦多引為《夏書》。此云《虞書》， 或以為孔子所定也。
夏氏曰：「《二典》《禹謨》俱謂之《虞書》者，蓋三聖授受，實守一道。謂之《唐書》，則可以該舜，不可以該禹；謂之《夏書》，則可以該舜，不可以該堯；惟曰《虞書》，則見舜上承於堯，下授於禹。」
《堯典》堯唐帝名。《說文》曰：「典，從冊在。」�上尊閣之也。此 篇以簡冊載堯之事，故名曰《堯典》，後世以其所載之 事可為常法，故又訓為「常」也。今文古文皆有。
臨川吳氏曰：此篇蓋舜崩之後，《虞史》紀舜之行事。然以舜徵庸攝位皆在堯時，故追紀堯之行事，以該初終。一篇並載二帝之事，不名《舜典》而名《堯典》者，統於尊也。伏生書此篇，止名《堯典》，梅賾始分「慎徽五典」 以下為《舜典》。陳振孫曰：「《孟子》所引『二十有八載放勳乃徂落』之文，曰《堯典》，則知古無《舜典》也。」
《舜典》，今文、古文皆有，今文合於《堯典》，而無篇首二十 八字。唐孔氏曰：「東晉梅賾上《孔傳》闕《舜典》『自乃命以 位』以上二十八字，世所不傳，多用王、范之註補之，而 皆以『慎徽五典』以下為《舜典》之初。至齊蕭鸞建武四 年，姚方興於大航頭得孔氏傳古文《舜典》乃上之，事 未施行，而方興以罪致戮。至隋開皇初，購求遺典，始」 得之。今按《古文孔傳》《尚書》有「曰若稽古」以下二十八 字。伏生以《舜典》合於《堯典》，只以「慎徽五典」以上接「帝 曰欽哉」之下，而無此二十八字。梅賾既失孔傳《舜典》， 故亦不知有此二十八字。而「慎徽五典」以下則固具 於伏生之書，故傳者用王、范之註以補之。至姚方興 乃得《古文孔傳》《舜典》，於是始知有此二十八字。或者 由此乃謂古文《舜典》一篇，皆盡亡失，至是方全得之， 遂疑其偽，蓋過論也。
朱子曰：「東萊謂《舜典》止載舜元年事則是。若說是作史之妙則不然，焉知當時無別文字在？」 程子曰：「《舜典》篇末載舜死，是夏時所作，可知與《堯典》虞時所作同。」
《大禹謨》，謨，謀也。林氏曰：「《虞史》既述二典，其所載有未 備者，於是又敘其君臣之間嘉言善政，以為《大禹》《皋 陶》《益稷》三篇所以備二典之未備者。今文無，古文有。」
孔氏曰：「禹稱大，大其功。」 新安陳氏曰：「『諸臣惟禹稱大者。堯曰『大哉，堯之為君』。舜曰大，舜有大焉』。舜繼堯，稱大舜；禹繼舜，故亦稱大禹。三聖相承，皆以大稱，豈諸臣比哉？」 臨川吳氏曰：「《典》者，載堯、舜二帝之善政；《謨》者，載禹、皋陶二臣之嘉言。」
《皋陶謨》今文、古文皆有。
碧梧馬氏曰：「此篇首尾皆與禹問答，而謂之《謨》者，實陳於帝之前也。」
《益稷》今文古文皆有，但今文合於《皋陶謨》「帝曰來禹， 汝亦昌言」，正與上篇末文勢接續。古者簡冊以竹為 之，而所編之簡不可以多，故釐而二之，非有意於其 間也。以下文禹稱益稷二人佐其成功，因以名篇。
問：「『皋陶矢厥謨，禹成厥功，帝舜申之』。未知『申』字如何看？」 朱子曰：「此是三篇之敘。第一句說《皋陶謨》，第二句說《大禹謨》，第三句說《益稷》。所謂『申之』，即所謂『汝亦昌言者也。此書伏生本只是二篇。《皋陶謨》《益稷》之間語勢亦相連。孔壁中析為三篇，故其敘如此，亦不足據，而說者又多失之』。」
《夏書》
《夏書》，夏禹有天下之號也。《書》凡四篇，《禹貢》作於虞時， 而繫之《夏書》者，禹之王以是功也。
《禹貢》：「上之所取謂之賦，下之所供謂之貢。」是篇有貢 有賦，而獨以「貢」名篇者，《孟子》曰：「夏后氏五十而貢」，貢 者較數歲之中以為常，則貢又夏后氏田賦之總名， 今文古文皆有。
林氏曰：「《書》有六體，錯綜於五十八篇中，可以意會，不可以篇名求。先儒增而為十，曰《貢征》《歌、範》，亦不足盡，不可從也。《禹貢》實典之體，可觸類而長矣。貢乃賦稅之總稱，田賦、包篚皆在其中。」
《甘誓》。甘，地名，有扈氏國之南郊也，在扶風鄠縣。誓與
