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序其作意。遭秦之故，孔子末，孫惠與濟南伏勝各藏 其本于家。楚漢之際，勝失其所藏，但口以傳授。勝既 耄昏，乃繆合二十四篇為二十九。歐陽、夏侯之徒皆 學之，寫以漢氏文字，號《今文尚書》。至武帝時，孔惠之 書始出屋壁，百篇皆在，而半已磨滅，又皆科斗文字。 惠孫安國以隸古定之，得五十八篇，為之作傳，號《古 文尚書》。至陳隋之間，伏生之學廢絕，而孔傳獨行。先 是，孔傳亡其《舜典》，東晉梅賾乃以王肅所注伏生《舜 典》足其篇。至唐孝明不喜隸古，始更以今文行於世。
邵雍皇極經世書
《觀物內篇》
《觀物內篇》
夫昊天之盡物，聖人之盡民，皆有四府焉。「昊天之四 府」者，《春》《夏》《秋》《冬》之謂也；「聖人之四府」者，《易》《書》《詩》《春秋》 之謂也。
《夏》為「長物之府。」
《書》為長民之府。
「觀《夏》」則知《書》之所存乎？
〈注〉《書》者，五帝之事業也，五帝之時如夏。
《易》之書者，生長之謂也；《書》之書者，長長之謂也；《詩》之 書者，收長之謂也；《春秋》之書者，藏長之謂也。
《書》之《易》者，長生之謂也；《書》之《書》者，長長之謂也；《書》之 《詩》者，長收之謂也；《書》之《春秋》者，長藏之謂也；
「虞、夏、商、周」者，《書》之體也；「仁」、「義」、「禮」、「智」者，《書》之用也。 孔子序《書》，自堯、舜而下，自堯舜而下，宗五帝也。
《觀物外篇》
《觀物外篇》
秦穆公伐鄭，敗而有「悔過自誓」之言。此非止霸者之 事，幾於王道，能悔則無過矣。此聖人之所以錄於書 末也。
