興；瑞節已出於端闈，然後乃罷。于是列藻衛，引清笳， 交戟夾于華輈，列纛抗于坦路。六驂之駟，鳴朔吹而 蕭蕭；九斿之旗，映朝霞而淠淠。自神皋而肅駕，屆靈 趾而駐麾。耆童聚觀，袂成帷而汗成雨；次舍所歷，車 不殆而馬不煩。載協元辰，順揚大禮。先之以嘉薦，是 饗而是宜；繼之以祝辭，克誠而克信。奉𤥨玉之筴，上 升龍之衣。殿邦之臣，率官聯而侍祝；授命之使，達朝 旨而報釐。於是神鑒至勤，天垂元吉。紛紛而降六出， 以滋良田；莓莓而收千箱，終成稔歲。致茲上瑞，屬在 乃神。復以配磅礡之靈，挺婉嫟之德。中饋之治，協象 於犧經；作合之功，齊聲於《周雅》。增號曰「靖明」后。思河 洲之茂德，匹褕狄之美名。所以昭祕祉于咸宜，展徽 章于盡善。既而公輸殫藝，仲將效工。增梅梁之規，以 成其大壯；題銀牓之字，用示于方來。當景鑠之紹伸， 必丕徵之疊見。或發乎地方，為英為甘；或麗于增穹， 為慶為矞。布之輿誦，積於禎圖。足以見天地之心，聳 華夷之聽。載念翕闢斯辨，融結云分，麗霄極而著明； 是名列緯，峙方隅而定位，乃曰靈山。昭回之輝，既輔 于臨鑒；峻極之勢，亦助乎資生。雖高下而殊形，蓋生 民而咸仰。雖古今而異制，抑明祀而常修。而況藏疾 以昭仁，設險以為固。出油雲而布澤，稼穡是滋；育珍 木而中材，斧斤斯取。龍蛇所宅，瑤琨實繁。植物之依， 故無算也；群生之利，良則多焉。所以有邦，聿崇薦享。 《虞書》之典，既曰「望于」；《周詩》之篇，亦曰「祈爾。」秦之創統， 圭璧有加；漢之承平，璮壝載闢。豈獨《傳》云乎？�《禮》謂 之「薶」者哉？矧復膺期運於千齡，為共主於萬國，欽承 乎上帝，丕冒乎蒸民，天下歸仁壽之封，海外同車文 之跡；丹書綠圖之瑞，繼乎溫洛滎河；五玉兩圭之祠， 盛乎泰壇方澤，人之多幸，千倉億庾之餘資，史不絕 書；景風甘露之嘉瑞，蓋兩儀之所祐，百靈之所扶。故 當濬發宸襟，述宣丕祉，疇咨令典，順考禎猷。遵必報 之言，協至公之舉。尊名嘉號，升帝籙之會昌；備物多 儀，顯國容之風洽。然則神明之識，默定於群倫；元后 之心，大庇於區宇。靈命攸執，蓋黔黎之所依；精意以 伸，乃肹蠁之來鑒德之歆也。于以薦神，神其聽之，由 夫享德。今皇上以熙盛之德，祗達于克誠；名山以正 直之神，茂膺於徽典。人祇脗合，「福祿來成。」與夫歲奉 三祠，聞于往日；邑封百戶，著于舊章，此其盛哉，彼奚 取也？夫報貺受職，允膺高嶽之鴻靈；祈福庇民，秉心 昌朝之純懿；期億載之傳信，捨斯文而曷觀，金刻所 憑，筆精攸屬。臣顧慚懵學，獲侍凝嚴，雖罄諛才，何伸 歎頌？備副車之問，莫對于德音；刊金石之銘，徒膺于 恩詔。既拜手而聞命，乃洗心而屬辭。銘曰：「茫茫后土， 實載群倫，奕奕峻嶽，必有名神，彰厥丕績，佑此黎民， 咸秩之祀，舊史相因，來同之應，多福常臻。猗歟常山， 奠茲朔土，其高累千，厥名兼五，嘉卉實生，靈泉攸吐， 顯靈儲瑞，聞于往古，饗德依人，輔于明主，巍巍常運， 赫赫大君，王猷誕布，帝德升聞，乃成至治，乃受祕文」， 鴻儀舄奕，嘉應繽紛。浹洽區宇，輝映典墳。順考舊章， 肇揚邦禮。言奉帝名，仰疇靈祉，刻字溫壁。遣使文陛， 載以齊車。翼之緹騎，合吉元日，達誠潔祭。流輝銀榜， 增號椒庭。棟樑曲密，黍稷芬馨。顯茲景況，冠于祥經。 人神交感，命曆嘉亨。縑緗協美，琬琰刻銘。
《代祀北嶽記》元·揭傒斯
五嶽秩祀，制自唐虞，有國家者遵為令典。今上皇帝 臨御之七載，是為後至元五年，以正月十有七日丙 子，御搜玉殿，召翰林侍講學士愛牙赤、集賢直學士 揭傒斯至殿上，敬受香幣曰：「汝其代祀北嶽，若北海、 濟瀆、南鎮，其往欽哉。」臣愛牙赤等既受命，以十月丁 亥至于北嶽，與保定路達魯花赤黑廝、曲陽縣尹閻 良，咸齋沐就次。己丑，以羊一豕一，敬祭祠下，薦灌陟 降，儀物備周。天地穆清，神人洽和。禮既成，重告於神 曰：「天子為天下神民之主，然國非民不立，民非天地 山川出雲雨，產財用，無以資其生。是故天子祭天地， 祭山川，祭社稷，皆以為民也。惟神主茲北嶽。我國家 受命，又肇自龍朔，則國家之運，惟神是贊；北境之民， 惟神是依。」今天子親遣重使，修其恆祀，既誠且謹。神 之報效，當何如哉？神「其聽之，毋作神羞。」遂書以為記。
《錫告恆嶽文》明·太祖
磅礡中國之北，參窮靈秀，生同天地，形勢巍然。古昔 帝王登之，察地利以安生民，故祀之曰「恆山」，於敬則 誠，於禮則宜。自唐始加神之封號，歷代相因至今。曩 者元君失馭，海內鼎沸，生民塗炭。予起布衣，承上天 后士之命，百神陰佑，削平暴亂，正位稱尊，職當奉天 地，享鬼神，以依時統一人民，法當式古。今寰宇既清， 特修祀儀，因神有歷代之封號。予起寒微，詳之再三， 畏不敢效。蓋神與穹壤同始，靈鎮北方，其來不知歲 月幾何？神之所以靈，人莫能測其職，必受命于上天 后土，為人君者何敢預焉？予懼不敢加號，特以「北嶽 恆山」名其神，依時祀神，惟神鑒知。
