左氏傳》，以少昊有四叔，其二為元冥。杜預、鄭元皆以 元冥為水官，故歷代祀為司寒，則元冥非天神矣。今 儀注，禮畢有司取祝幣瘞坎，贊者贊幣燔燎，是以祀 天神之禮享人鬼也。請罷燔燎而埋祝幣。」詔從其請。
〈按文獻通考作大觀四年〉
寒暑之神部彙考二
《禮記》：
《月令》
仲春之月，天子乃鮮羔開冰。
〈注〉鮮音獻。獻羔，謂祭司寒也。
《祭法》
「相近於坎壇。」祭寒暑也。
〈注〉相近當為「禳。」祈禳猶卻也。祈，求也。寒暑不時，則或禳之，或祈之。寒於壇，暑於坎。〈疏〉「祭寒暑」者，或寒暑太甚，祭以禳之；或寒暑頓無，祭以祈之。
寒暑之神部總論
《大學衍義》補。
《國家常祀之禮》
《祭法》：「埋少牢于太昭，祭時也，相近于坎壇，祭寒暑也。」
臣按：「一歲之間而有春夏秋冬之時，四時之候而有寒暑溫涼之氣，冥冥之間必各有神以司之，古者各因其時而致其祭，隨其候而行其禮」 ，本朝於春秋二時祭太歲之神及四時、月將之神，蓋以四時之首合於太歲，而四時之令分於月將，其亦祭時與寒暑之遺意歟？
圖書編
《祭寒暑》
祭法相近於坎壇，祭寒暑也。《周禮》籥章中春晝擊土 鼓，歌《邠詩》以逆暑。中秋夜迎寒亦如之。其禮：逆暑以 晝，本諸陽也；迎寒以夜，本諸陰也。此何以祭？疏謂「寒 暑太甚，祭以禳之。」寒暑頓無，祭以祈之。理或然也。然 則茲祭也，亦王者輔相調燮之一事歟？
寒暑之神部藝文
《祭司寒文》唐·王仲丘
維某年歲次月朔日，開元神武皇帝謹遣某官姓名， 敢昭告於元冥之神：「順茲時令，增冰堅厚。式遵常典， 將納凌陰。謹以元牡秬黍，嘉薦清酌，明祀於神。尚饗。」
太歲之神部彙考一〈月將日值丁甲諸神附〉
周
《周制》，「馮相氏掌序歲月日辰之位。」
按《周禮春官》：「馮相氏掌十有二歲、十有二月、十有二 辰、十日、二十有八星之位，辨其序事，以會天位。」
〈注〉歲謂太歲。歲星與日同次之月，斗所建之辰。《樂說》說歲星與日常應，太歲月建以見，然則今曆太歲，非此也。〈訂義〉愚案：《疏注》「歲星、太歲」之說，乃古今成說，然猶有未明者。蓋歲星逆行於每月，日月所會，在天之十二次，自丑而子，自子而亥戌者也。太歲則順行於每月，斗柄所建在地之十二辰，自子而丑，自丑而寅卯者也。凡斗柄所建，即是太歲。但斗柄每月移，而太歲則一年始移耳。
秦
始皇二十八年東游海上行禮祠四時
按《史記秦始皇本紀》，不載。 按《封禪書》，「始皇東游海 上，行禮祠名山大川及八神，八曰四時主。祠瑯邪，在 齊東方，蓋歲之所始。」〈按本紀始皇東游海上在二十八年〉
北魏
太祖 年立歲神
按《魏書太祖本紀》。不載 按《通典》，「後魏道武帝初立 歲神十二歲一祭以十月，用牛一、雞三。」
元
元每有大興作、祭太歲月將日值於太史院。
按：《文獻通考》云云。
