社稷之神部雜錄
《四民月令》：「二月祀太社之神，薦韭卵于祖禰。」
《遵生八牋》「二月，令幼小兒女早起避社神，免至面黃。」
社稷之神部外編
《博物志》：「子路與子貢過鄭神社，社樹有鳥，神牽率。子 路、子貢說之，乃止。」
《異聞總錄》：宣和七年春，相州士人來京師調官歸，出 封丘門，見婦人著紅背子，戴紫羃首，行於馬前，相去 十餘步，無僕從隨後，甚異之，策馬追逐。婦人行跡不 加速，終不可及。到陳橋鎮，忽小立，回顧曰：「汝何為見 躡，切無起妄想，且得大禍。吾乃太社之神，奉上帝命， 部押汴都諸神五百輩赴東嶽收管，不謂汝得見之。」 俄風吹羃墮，士人喜而就視，乃大面如盤，無口與鼻， 但縱橫數十，眼光閃冏然。其人絕叫墮地，移時始甦。 密與識者言，疑神祇捨去，非國之福。明年果受兵，城 遂陷。此事聞之於徐端立。《呂察問》云：其叔曾祖文靖 公未達時，嘗夜步月下，逢婦人以紅羃首立於側，公 了不顧。婦人言「官人覰我一覰。」亦不答。至於再三，漫 揭其羃，則滿面皆眼也。叱之曰：「恁嘴顩，卻要人看！」婦 無語而立不動。少頃，公復過前，乃謝曰：「官人真有宰 相器量。」遂沒不見。蓋亦此類出而試人云。
寒暑之神部彙考一
周
周制，「中春逆暑，中秋迎寒。」
按《周禮》春官籥章：「掌土鼓豳籥。中春晝擊土鼓龡豳 詩以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之。」
〈訂義〉易氏曰：民事始終，實關天時之消長，故必先之以迎寒逆暑。逆如逆女之義，自外而入於內，以我為主，謂陽常居大夏而主歲功。迎如迎賓之義，自內而出於外，以彼為客，謂陰常居大冬時出而佐陽中。春為歲陽之中，晝為日陽之中，如是而逆暑，與《堯典》所謂日中星鳥，寅賓出日同意。中秋為歲陰之中，夜為宵陰之中，如是而迎寒，與《堯典》所謂「宵中星虛，寅餞納日」同意。賈氏曰：「既告神，當有祀，不過如祭法埋少牢之類耳。」
宋
世祖大明六年祭司寒於凌室之北
按《宋書世祖本紀》，大明六年五月丙戌，置凌室，修藏 冰之禮。 按《禮志》：大明六年五月，詔立凌藏冰。有司 奏，「季冬之月，冰壯之時，凌室長率山虞及輿隸，取冰 於深山窮谷涸陰互寒之處，以納於凌陰，務令周密， 無洩其氣。先以黑牡秬黍祭司寒於凌室之北。仲春 之月，春分之日，以黑牡秬黍祭司寒，啟冰室。」
隋
隋制，「祭司寒神於冰室。」
按《隋書禮儀志》：「季冬藏冰，仲春開冰，並用黑牡秬黍 於冰室，祭司寒神，開冰加以桃弧棘矢。」
唐
唐制，「藏冰、啟冰」，俱祭司寒之神。
按《唐書百官志》：「上林署季冬藏冰千段，先立春三日 納之冰井，以黑牡秬黍祭司寒。仲春啟冰亦如之。」 按《舊唐書禮儀志》：「武德、貞觀之制，季冬藏冰，仲春開 冰，並用黑牡秬黍，祭司寒之神於冰室。籩豆各二，簠 簋俎各一。其開冰加以桃弧棘矢，設於神座。」
元宗開元二十年孟冬祭司寒
按《唐書元宗本紀》不載， 按《禮樂志》云云。
後周
太祖顯德元年詔以孟冬祭司寒
按《五代史周太祖本紀》。不載 按《文獻通考》。「顯德元 年。詔築壇北郊。以孟冬祭司寒。其藏冰開冰之祭。俟 冰室成即行之。」
宋
太祖建隆二年修司寒之祀
按《宋史太祖本紀》不載。 按《禮志》，「司寒之祭，常以四 月命官率太祝用牲幣及黑牡秬黍祭元冥之神，乃 開冰以薦太廟。建隆二年，置藏冰署，而修其祀焉。」〈又〉 小祀：「孟冬祭司寒。」
仁宗天聖 年以春分季冬祭司寒之神
按《宋史仁宗本紀》不載。 按《禮志》，天聖新令：「春分開 冰，祭司寒於冰井，務卜日薦冰於太廟，季冬藏冰，設 祭亦如之。」
神宗 年詔改定小祀以藏冰出冰祭司寒
按：《宋史神宗本紀》不載 按禮志云云。
徽宗大觀四年禮官請以埋幣祭司寒之神
按《宋史徽宗本紀》不載。 按《禮志》，大觀禮局言：「《春秋
