《槁簡贅筆》。邵堯夫精於《易》數，推往測來，其驗如神。其 母自江鄰幾家得此書，出為民妾而生堯夫。嘗云：「其 學惟先丞相申公與司馬溫公二人可傳。」先丞相以 敏，溫公以專，數皆以四，木、火、土、石為四行，以謂金、水 皆出於石也。皇、王、帝、霸為四運，《易》《詩》《書》《春秋》為四經， 悉符合以相配，撰《皇極經世》。其圖畫方圓二象，或空 其中，或以墨實之，數亦皆四。
《聞見後錄》：殿中丞丘濬頗知數，熙寧十年秋，翰林學 士楊元素貶官荊州，過池陽見之，濬曰：明年當改元， 以《易》步之，乃《豐》卦用事，必以豐字紀年，如期改元豐 云。
《投轄錄》：呂源子厚守吉州日，嘗令修城，掘土得一舊 棺，既舁置江中，始得石誌於傍，乃昔人父葬其子者。 其略曰：「略後十六甲子，東平公守此郡，吾兒當出而 從河伯之遊矣。」筭術之精有如此者，又知夫世事莫 非前定也。
《欒城遺言》：公中歲歸自江南，過宋，聞鐵龜山人善術 數，邀至舟中，問休咎，云：「此去十年，如飛騰升進，前十 年流落已過，然尚有十年流落也。」後皆如其言。 《雞肋編》：楚州有賣魚人，姓孫，頗能言時災福，時呼孫 賣魚。宣和間，上皇聞之，召至京師，館於寶籙宮道院。 一日懷蒸餅一枚，坐一小殿，時日高拜跪。既久，上覺 微餒，孫見之，即出懷中蒸餅，云「可以點心。」上皇雖訝 其意，然未肯接。孫云：「後來此亦難得食也。」時莫悟其 言，明年遂有沙漠之行，人始解其識。
《聞見後錄》：高駢初展成都外城，後王氏、孟氏相繼偽 以為都，其更作奢僭之力，發地及泉也。近靖康年，帥 盧立之亦增築，期年，役甚大。至紹興年，霖雨，北壁壞， 攝帥孫渥才興工，於數尺土下得高駢石記云：「刻置 築中，後若干年當出。」正與其年合。前累有大役不得 者，數未契也。高駢好異術，豈亦有知數者邪？
《癸辛雜識》：咸淳甲戌之春，余為豐儲倉，久以病痁不 出。忽聞賈師憲丁母憂而出，凡朝紳以至景局，皆往 唁奠送之。江干同官曾昭陽來問疾，因及此事，云師 憲旦夕必再來。余曰：「此公請歸之章凡十餘，今適有 此，必不復來矣。」曾曰：「江西一術者，其言極神。前日來 嘗扣之，云：『此人不出，今歲必再來，尚可洗目一番。然』」 自此以往，凶不可言矣。余深不以為然。至秋度宗升 遐，繼而有潰師亡國之禍，果如其言。惜當時不曾扣 問術者姓名也。
陳預知者有術。陳叔方作邑時扣以事，陳令於心無 事時，入靜室坐一二日，卻見問，節齋如其說而後召 之。陳使隨意寫詩文一兩句而緘之，然後疏己所推 為驗。節齋所書「陽春布德澤」，以「王度日清夷」為對，陳 出視之不差，因語節齋曰：「君官職皆已前定，但遇事 只可做五分。」節齋每月其說，以自警也。
《元史陸文圭傳》：「文圭為人剛明超邁，以奇氣自負，於 地理考覈甚詳，凡天下郡縣沿革、人物、土產，悉能默 記如指諸掌。先屬纊，一日語門人曰：『以數考之，吾州 二十年後必有兵變，慘於五代建炎。吾死當葬不食 之地，勿封勿樹，使人不知吾墓，庶無暴骨之患』。」其後 江陰之亂，冢墓盡發，人乃服其先知。
《阿榮傳》：阿榮深於數學，逆推事成敗利不利，及人禍 福壽夭貴賤，多奇中。天曆三年春，策士於廷，阿榮與 虞集會於直廬，慨然興嘆，語集曰：「更一科後，科舉當 輟，輟兩科而復，復則人材彬彬大出矣。」又歎曰：「榮不 復見之矣，君猶及見之。」集應曰：「是士子之多幸。」如存 初言。今文治方興，未必有中輟之理。存初：國家世臣， 「妙於文學，以盛年登朝，在上左右，斯文屬望。集老且 衰，見亦何補耶？」阿榮又歎曰：「數當然耳。」集問「何以知 之？」弗答。後三年卒。元統三年，科舉果罷。至正元年，始 復如其言。
《已瘧編》：元主嘗召一術士，問以國祚，對曰：「國家千秋 萬歲，不必深慮，惟日月並行，乃可憂耳。」至是大明兵 至而元亡。
術數部雜錄
《談錄》：晉公嘗言：「竇家二侍郎儼，善術數，聽聲音而知 興廢之未兆。」
《夢溪筆談》：「六壬天十二辰，亥曰登明。」〈登避仁宗嫌名〉「為正月 將；戌曰天魁，為二月將。」古人謂之合神，又謂之太陽 過宮。合神者，正月建寅，合在亥；二月建卯，合在戌之 類。太陽過宮者，正月日躔諏訾，二月日躔降婁之類。 二說一也，此以《顓帝曆》言之也。今則分為二說者，蓋 日度隨黃道歲差，今太陽至雨水後方躔諏訾，春分
