用於時，故名「自任。」占者自強出頭，此當閉塞，為柔順 吉而事可成。
《象》曰：「任己剛暴，必成過愆。行人近至逃亡，眼前胎孕 啞聾，禍患留連，干謁不出，株守吉言。」如甲日春占，丙 戊日夏占，庚日秋占，三刑全有氣無克，傳逢驛馬劫 煞，主守己待時，或不獲已而動，亦動中有成，則應吉 象。惟庚寅日三傳申寅巳，末太乙為勾陳，刑克日干， 非秋占者多凶象也。餘詳神將吉凶推之。
如丙辰日申時申將占，伏吟無克剛日，以巳為用，曰 「自任格。」
〈空〉巳丙 申酉戌亥。〈貴〉
〈空〉巳。〈元〉申。〈六〉寅 巳巳 未 子。
〈青〉辰辰 午 丑。
辰辰 〈空〉巳辰卯寅
凡伏吟無克柔日以支神為用，曰「自信格。」柔者，陰也， 天地神不動不克，如丁巳、辛巳、己巳自用巳，三傳巳 申寅。丁丑辛丑己丑用丑，三傳丑戌未。丁未辛未、己 未用未，三傳未丑戌。此自信其己之柔，進用於人，故 名「自信。」凡事不能動身，家宅不寧之體也。
《象》曰：「潛藏伏匿，身不自由。逃亡近覓，盜賊內搜。病人 喑啞，行者淹留。檢身謹恪，無不優悠。」如三刑全有氣， 主不獲，巳協動事。四季全爭訟，及田土事。日用休囚 神將凶，則主凶象。日用旺相神將吉，則有吉象也。 假如丁丑日未時未將占，伏吟無克柔，日用丑為自 信格。
〈常〉未丁 申酉戌亥：〈貴〉
〈朱〉丑。〈后〉戌。〈常〉未 未未 未 子
丑丑 午 丑丑丑 〈空〉巳辰卯寅。
凡伏吟用起自刑之神，傳行杜塞，為「杜傳格。」蓋用日 則終投於辰，用辰則終投日。次傳復自刑，以沖為末 傳。次傳非自刑，以刑為末傳。如壬辰日三傳亥辰戌， 壬午日三傳亥午子，乙亥日三傳辰亥巳，乙酉日三 傳辰酉卯，皆初傳用日自刑，中傳杜塞而用辰，次傳 支又自刑，取沖為末也。丁卯、己卯、辛卯日卯子午，皆 柔日，用辰取卯，支刑子為中傳，子卯兩刑，不復再傳， 以子沖午為末傳也。壬申日亥申寅，壬戌日亥戌未， 壬子日亥子卯，壬寅日亥寅巳，乙丑日辰丑戌，乙未 日辰未丑，乙巳日辰巳申，乙卯日辰卯子，皆用日自 刑中傳支辰以刑為末傳也。丁酉己酉酉未丑，辛酉 酉戌未，丁亥己亥亥未丑，辛亥、亥戌未，皆用支辰自 刑，中傳用日，及日刑為末傳也。蓋用起辰午酉亥自 刑，傳刑杜塞，故名「杜傳。」占事中止，改求則可成也。 《象》曰：居者將移，合者將離，道由中止，事宜改為傳。陽 人至，傳陰未歸。占人求物，不出庭除。如將乘龍，常貴 人身吉，坐而獲喜。見虎合二馬，靜中有動，人信到門。 見勾陳，沉屈不伸，動止稽留。見太陽，陰私難明。見天 空主虛詐。見《六合》《孟神》傳陽生男子，或子午全，則主 道路及望信事，卯酉全主門戶事，四季全主爭訟田 產事，四孟全主不獲已，與人協動事。日用旺相有吉 象。
假如壬辰日酉時酉將占，剛日用自刑，中傳支辰又 自刑，取沖戌為末傳，曰「杜傳格。」
〈空〉亥壬 申酉戌亥。〈空〉
〈空〉亥。〈螣〉辰：〈白〉戌 亥亥 未 子。
〈螣〉辰辰 午 丑。
辰辰 〈貴〉巳辰卯寅。
訂訛
伏吟十二神各居本位，如子加子、丑加丑之類。有克， 以克者為用，中取初傳所刑，末取中傳所刑。蓋俯伏 本家，不能變動，只有呻吟愁歎而已，故名「伏吟。」 占主屈不得伸，靜中思動。
「自任」者，《伏吟課》，陽日無克，取干上神為用，中末傳取 刑。蓋天地鬼神，不動不克，無所取擇，自任其己之剛， 進用於時，故名「自任。」
占主自強出頭，而當閉塞，惟柔順守靜，吉而事成也。 若任己過剛，必成愆咎，行人立至。然亦本家暫出之 人，原非遠也。失物逃亡俱不遠。胎孕啞聾，禍患流連， 病主不語而呻吟，淹滯歲月，干謁不出。
此課如甲日春占，丙日夏占，庚日秋占，壬日冬占，三刑有氣無克，傳逢驛馬，或不得已而動，亦動中有成也。
「自信」者，伏吟課，陰日無克，取支上神為用，中末傳取 刑，自信其在己之柔而自用，故名「自信。」
占主不能動身，乃家宅不寧之兆。
此課與自任課占病產盜逃俱同，訟獄俱主土田，關梁俱主杜塞，惟《行人》則自任立至，自信難期。出行則自任欲行中止，自信潛藏不出，若有丁馬，俱可言動。
「杜傳」者，伏吟課發用干自刑，則次傳取支。發用支自 刑，則次傳取干。次傳非自刑，末傳仍取刑。次傳復自
