陰之妖媚。必與天罡相得。然彼剛之眷寵。必夙。亦未常無也。烏得不爭寵而乖變哉。
跣足脫巾，財物文書暗動。
太陰居寅曰「跣足」 ，居午曰「脫巾。」 蓋寅方平旦晨起之時，有跣足之象。午則長晝晝眠，亦必有脫巾者矣。然太陰之金，能克寅木為財，而午則朱雀反制太陰，二者乃財物文書，俱暗中動也。
「裸形伏枕」，盜賊口舌憂驚。
太陰居亥曰「裸形」 ，居巳曰「伏枕」 ，亥乃夜深就榻，有裸形之象。而已則克制太陰，必伏不起，乃有伏枕臥病之義，併主憂驚口舌、盜賊。蓋巳乃螣蛇，主口舌驚恐，亥乃元武，主盜賊憂疑也。
《閉戶觀書》，雅稱士人之致。
太陰居酉曰「閉戶」 ，居未曰「觀書。」 酉乃太陰之本家，陰好靜，故閉戶。未乃離明之次舍，土金生養，故有涵泳優游之象。二者安且吉也。
《微行》執政偏宜君子之貞。
太陰居卯曰「微行」 ，居申曰「執政。」 卯乃私門，必袒裸之象。以入之，非微行乎？申乃太陰之旺地，得志行權之所，有執政之象焉。君子占之，非陰神之比。時當微行也，持以貞一之操；或當執政也，亦持以貞一之操而已。
《元武遺亡》，陰賊走失。
後三元武，乃癸亥水神也。主盜賊陰私、走失遺亡、兵戈槍攘。以其後天乙三位，故曰「後三。」
《撒髮》有畏捕之心，
《元武居子》曰：「撒髮子乃夜半其睡未醒而子鼠乃虛驚之神。況元武賊神，自多懷疑被驚而夜起，有撒髮之象，懷畏捕之心，不過虛疑不害耳。」
《升堂》有干求之意。
元武居丑曰「升堂」 ，丑乃天乙貴人之位，土能制水，元武不能行盜，以禮謁見，實懷穿窬之心，有所干求，不以實對也。
《愛寅》兮入林難尋。
元武居寅曰「入林」 ，寅卯山林之地，盜賊有所憑依，捕者難於追尋，非穿窬得志乎？
惡辰兮失路自制。
元武居辰曰「失路」 ，辰土能制元武之水神也，至此非失路之象乎？盜賊消亡，君子坦腹之時也。
「窺戶也。」家有盜賊。
元武居卯曰「窺戶」 ，盜賊入門之象，當謹之於預也。
反顧也。虛獲驚悸。
「《元武居巳》曰反顧」 ，巳乃晝方，非盜賊之利也。縱無人追逐亦必反顧，既無追者，豈非虛驚耶？
《伏藏》則隱於深邃之鄉。
元武居亥曰《伏藏》，亥乃夜方，又屬元武，本位深邃之象，捕賊者必難獲也。
不成必敗於酒食之地。
元武居未曰「不成」 ，未乃土也，剋制元神之水，所以欲盜不成。又未太常之家，酒食之地，必因酒而敗，盜易獲也。君子之慶，小人之憂。
截路拔劍賊懷惡，攻之而反傷。
《元武》居午曰「截路」 ，居酉曰「拔劍」 ，午乃天地之道路，故取象於截路。酉陰金刃鋒之象，故曰「拔劍。」 賊勢至此，猖獗已甚，豈宜攻之？攻之必反傷矣。
《折足遭囚賊》失勢擒之而可得。
元武居申曰「折足」 ，居戌曰「遭囚」 ，申乃坤土，制元神之水，且晝方賊所深畏，有折足之象，剛金斬賊也。戌乃地獄，又土剋水，故曰「遭囚。」 二者賊失利矣，故擒之易獲。
太常筵會、酒食相奉。
後四太常，己未土神也。主筵會酒食、衣冠物帛，又為吉慶之神，以其後天乙之四位，故曰「後四。」
遭枷必值決罰。
《太常居子》曰：「遭枷土值水鄉，有崩陷之象。又子未六害，日害而陷，有枷鎖之象，所以必值決罰。」
側目須遭讒佞。
太常居寅曰「側目」 ，寅木克制太常之土，有虎豹在山之勢，而太常之土，何敢與為敵耶？況未羊逢虎，受其制伏，敢怒不敢言，亦惟側目而已矣。尚畏有讒佞於旁，譖之則凶仍不免。
「《遺冠》也」，財物遭傷。
太常居卯曰「遺冠」 ，以冠裳之神而入私門，有冠不正之象，故曰「遺冠。」 然何以曰：財物遭傷，太常亦主財物衣帛主失去者，以土被卯木之克也。
逆命也。尊卑起訟。
太常居戌曰「逆命」 ，未與戌相刑，且河魁為獄網之凶，故曰「逆命。」 未在上其位為尊，戌在下其位甚卑。二者相刑，非尊卑相訟乎？
《銜杯受爵》，不轉職而遷官。
太常居申曰「銜杯」 ，居丑曰「受爵」 ，申為傳送太常酒。
