曰：「反目耶？」 蓋子卯無禮之刑也。凡事必起於無禮，以致彼此不投，而有反目之失。
《私竄》兮不明之囚地。
六合居酉曰「私竄」 ，以卯酉為私門，而六合又乙卯之屬，以私併私，以門復門，乃出入私門，逃竄之象。且六合之木而臨從魁之金，木受金傷，故曰「囚地。」 重復私陰，故曰「不明。」 得此者惟奸淫陰私是利，而正大反殃也。
《乘軒結髮》，從媒妁而成歡。
六合居寅曰「乘軒」 ，居申曰「結髮。」 蓋寅木乃軒車之象。故曰「乘軒。」 申乃庚也，卯乃乙也。乙庚相合故曰「結髮。」 似從媒妁之言而有成歡之慶矣。
《違禮亡羞》，因妄冒而加罪。
六合居辰曰違禮，居戌曰「亡羞」 ，蓋六合本屬乙卯，卯辰有六害之凶，故曰違禮。若臨戌則以己之私門而自就戌以為六合，苟求合會，亡羞之似。占得此者，必因不自檢約，以招罪愆，非干人之害我也。
「升堂、入室」，併為已就之占。
六合居午曰「升堂」 ，居卯曰「入室」 ，午乃離位似為升堂，卯則六合之本位，故似入室。二者合於堂合於室，豈非已就乎？凡占得此，皆可成遂。
《納綵妝嚴》，總是欲成之例。
六合居未曰「納綵」 ，居丑曰「妝嚴」 ，六合臨丑，乃貴之本垣也。以賤謁貴，妝飾不得不嚴，所以事上也。居未乃卯未，有相合之慶，且太常酒食帛物之鄉，似納綵之喜也，占得之者何事不可成耶。
或逢勾陳發用，必然鬥訟爭官。
前四勾陳，乃戊辰土神也。主征伐、戰鬥、詞訟、爭論、田土之事。以其去貴人四位，故曰「前四。」
《更遇受越》，投機被辱，暗遭毒害。
《勾陳》居丑曰「受越」 ，居子曰「投機」 ，丑乃貴人之鄉，以爭神而入貴地，乃受其邁越之訟訴，而勾陳得肆其侮於人也。若至子乃土，能克制之，適所以投其狂妄之機，尤可以展布其奮忿之心，占得之者亦惟忍而已矣。
遭囚兮宜上書。
「勾陳居寅曰遭囚」 ，勾陳遇寅乃克制之方，故有遭囚之象。宜上書者，彼凶既囚而我得以上言告發其積害成愆之狀。若不於此時制之，則過此仍肆虐燄，而物受其害矣。
捧印兮有封拜。
《勾陳居巳曰捧印，巳》乃鑄印之方，而勾陳鑄印之模範也。印鑄既成，捧以奉上，非封拜之象乎？君子見之遷擢必速，常人見之反為可憂。自非有不法等情，何于於印信也。
《臨門兮》家不和。
勾陳居卯曰「臨門」 ，卯本日月之門，而勾陳爭鬥之神入之，是爭神進門矣。必家不和，以致搶攘紛更，人眷匪寧，蓋亦破敗之徵矣。
披刃兮身遭責。
勾陳居酉曰「披刃」 ，以酉金似為凶器矣，況又陰爻肅殺之氣，與勾陳之戊辰生合，彼兇鬥之神而持此器，豈有善念哉？然非理之舉，法所不容，終於遭責，占者惟避其兇可也。
《升堂》，「有獄吏以勾連。」
勾陳居辰曰升堂，勾陳本屬戊辰，而入辰，非升堂而何？其神主鬥訟勾連，故至辰地則有獄吏勾連之應，知機君子生平無非禮之舉，不過因他人之不法而及之耳。
《反目因他人》而逆戾，
勾陳居午曰反目，午火生勾陳而何？曰：「反目」 ，取以勾陳好鬥訟，而午火真朱雀，尤訟之最者也。彼此皆反面相賊之人，孰肯相容耶？故有反目之象。君子占之，必被他人之逆戾餘波以及之耳。
《入驛下獄，往來詞訟稽留》。
勾陳居未曰入驛，居戌曰「下獄」 ，未乃坦途如驛道也，故曰「入驛。」 戌乃地網，又曰「地獄」 ，況與勾陳之戊辰對相沖射，乃下獄之象也，非詞訟之往來而何？占者惟退避則吉。
《趨戶》「褰裳返復。」勾連改革。
《勾陳》居申曰趨戶，居亥曰褰裳，夫申非門戶之神，何以趨戶目之？蓋申前即酉戶也，立此可以入門，故曰趨戶。至亥而褰裳者，亥方夜靜更闌必褰衣而憩息然曰「勾連反復」 者，申為坤，地戶也，亥為乾，天門也。門戶之前，伺立此等凶神，君子至此即返而抽身，稍遲則被彼勾執矣。
「青龍財喜」，雖主亨通；
青龍前五，甲寅木神也。主財帛米穀，喜慶亨通。十二神中惟此最吉，增福解禍。以其去貴人五位，故曰「前五」 也。
《在陸蟠泥》，所謀未遂
