恭承靈譴，敬天「之怒，施沛然之恩，諧元同之化，上所
以允塞天意，下所以弭息群謗。臣聞人之多幸，國之 不幸，赦不宜數」，實如聖旨。臣愚以為子產知鑄刑書， 非政事之善，然不得不作者，須以救弊故也。今之宜 赦，理亦如之。隨時之宜，亦聖人所善者。此國家大信 之要，誠非微臣所得干豫。今聖朝明哲，思弘謀猷，方 「闢四門以亮采，訪輿誦於群小。況臣蒙珥筆朝末，而 可不竭誠盡規哉！」頃之，遷尚書郎，數言便宜，多所匡 益。明帝之在東宮，與溫嶠、庾亮並有布衣之好，璞亦 以才學見重，埒於嶠、亮，論者美之。然性輕易，不修威 儀，嗜酒好色，時或過度。著作郎于寶常誡之曰：「此非 適性之道也。」璞曰：「吾所受有本限，用之恆恐不得盡， 卿乃憂酒色之為患乎？」璞既好卜筮，縉紳多笑之。又 自以才高位卑，乃著《客傲》，其辭曰：《客傲》郭生曰：「玉以 兼城為寶，士以知名為賢，明月不妄映，蘭葩豈虛鮮。 今足下既以拔文秀於叢薈，蔭弱根於慶雲，陵扶搖 而竦翮，揮清瀾以濯鱗，而響不徹於一皋，價不登乎 千金，傲岸榮悴之際，頡頏龍魚之間，進不為諧隱，退 不為放言，無沈冥之韻，而希風乎嚴先，徒費思於鑽 味，摹洞林乎連山，尚何名乎？夫攀驪龍之髯，撫翠禽 之毛者，而不得絕霞肆，跨天津者，未之前聞也。」郭生 粲然笑曰：「鷦鷯不可與論雲翼，井蛙難與量海鼇。雖 然，將祛子之惑，訊以未悟，其可乎？乃者地維中絕，乾 光墜」采，皇運暫迴，廓祚海淮，龍德時乘，群才雲駭，藹 若鄧林之會逸翰，爛若溟海之納奔濤，不煩咨嗟之 訪，不假蒲帛之招，羈九有之奇駿，咸總之於一朝，豈 惟豐沛之英，南陽之豪，昆吾挺鋒，驌驦軒髦，杞梓競 敷，蘭荑爭翹，嚶聲冠於伐木，援類繁乎拔茅，是以水 無浪士，巖無幽人，刈蘭不暇，爨桂不給，安事錯薪乎？ 且夫窟泉之潛，不思雲翬，熙冰之采，不羨旭晞。混光 耀於埃藹者，亦曷願滄浪之深，秋陽之映乎？登降紛 於九五，淪湧懸乎龍津，蚓蛾以不才陸槁，蟒蛇以騰 騖暴鱗，連城之寶，藏於褐裏，三秀雖豔，縻於麗采，香 惡乎芬？賈惡乎在？是以不塵不冥，不驪不騂，支離其 神，蕭悴其形。形廢則神王跡麤而名生。體全者為犧， 至獨者不孤，傲俗者不得以自得，默覺者不足以涉 無。故不恢心而形遺，不外累而智喪。無巖穴而冥寂， 無江湖而放浪，元悟不以應機，洞鑒不以昭曠。不物 物我我，不是是非非，忘意非我意，意得非我懷。寄群 籟乎無象，域萬殊於一歸。不壽殤子，不夭彭涓，不壯 秋豪，不小太山，蚊淚與天地齊流，蜉蝣與大椿齒年。 然一闔一開，兩儀之跡；一沖一溢，懸象之節，渙沍期 于寒暑，凋蔚要乎春秋。青陽之翠秀，龍豹之委穎，駿 狼之長暉，元陸之短景。故皋壤為悲欣之府，胡蝶為 化物之器矣。夫欣黎黃之音者，不顰蟪蛄之吟；豁雲 臺之觀者，必閟帶索之歡。縱蹈而詠《採薺》，擁璧而歎 《抱關》。戰機心以外物，不能得意於一弦，悟往復於嗟 歎，安可與言樂天者乎？若乃莊周偃蹇於漆園，老萊 婆娑於林窟，嚴平澄漠於塵肆，梅真隱淪乎市卒，梁 生吟嘯而矯跡，焦光混沌而槁杌，阮公昏酣而賣傲， 翟叟遯形以倏忽，吾不能幾韻於數賢，故寂然玩此 《員策》與智骨。永昌元年，皇孫生璞上疏曰：「有道之君， 未嘗不以危自持；亂世之主，未嘗不以安自居。故存 而不忘亡者，三代之所以興；亡而自以為存者，三季 之所以廢也。是以古之令主，開納忠讜，以弼其違，標 顯切直，用攻其失。至乃聞一善則拜，見規誡則懼。何 者？蓋不私其身，處天下以至公也。臣竊惟陛下符運 至著，勳業至大，而中興之祚不隆，聖敬之風未躋者， 殆由法令太明，刑教太峻，故水至清則無魚，政至察 則眾乖，此自然之勢也。臣去春啟事，以囹圄充斥，陰 陽不和，推之卦理，宜因郊祀作赦，以蕩滌瑕穢。不然， 將來必有愆陽苦雨之災，崩震薄蝕之變，狂狡蠢戾 之妖。」其後月餘，日果薄鬥。去秋以來，諸郡並有暴雨， 水皆洪潦，歲用無年。適聞吳興復欲有構妄者，咎徵 漸成，臣甚惡之。頃者以來，役賦轉重，獄犴日結，百姓 困擾，甘亂者多。小人愚嶮，共相扇惑，雖勢無所至，然 不可不虞。按《洪範傳》：「君道虧則日蝕，人憤怨則水涌 溢，陰氣積則下代上。」此微理潛應，已著實於事者也。 假令臣遂不幸謬中，必貽陛下側席「之憂。今皇孫載 育，天固靈基，黔首顒顒，寔望惠潤。又歲涉午位，金家 所忌，宜於此時崇恩布澤，則火氣潛消，災譴不生矣。 陛下上籌天意，下順物情，可因皇孫之慶，大赦天下。 然後明罰敕法，以肅理官，克厭天心，慰塞人事，兆庶 幸甚，禎祥必臻矣。」臣今所陳，蹔而省之，或未允聖旨， 久而尋之，終亮臣誠。「若所啟上合，願陛下勿以臣身 廢臣之言。臣言無隱，而陛下納之，適所以顯君明臣 直之義耳。」疏奏，納焉，即大赦改年。時暨陽人任谷因 耕息於樹下，忽有一人著羽衣就淫之，既而不知所 在。谷遂有娠，積月將產。羽衣人復來，以刀穿其陰，下 出一蛇子便去，谷遂成宦者。後詣闕上書，自云有道 術，帝留谷于宮中。璞復上疏曰：「『任谷所為妖異，無有
