也。」裴使君聞言，則慷慨曰：「何乃爾邪？雖在大州，未見
異才可用，釋人鬱悶者，思還京師，得共論道耳。況草 間自有清妙之才乎？如此便相為取之，莫使騏驥更 為凡馬，荊山反成凡石。」即檄召輅為文學從事。一相 見，清論終日，不覺罷倦。天時大熱，移床在庭前樹下， 乃至雞向晨然後出。再相見，便轉為鉅鹿從事，三見 轉治中，四見轉為別駕。至十月，舉為秀才。輅辭裴使 君。使君言：「丁、鄧二尚書，有經國才略，于物無不精也。 何尚書神明精微，言皆巧妙，巧妙之志，殆破秋毫，君 當慎之。」自言「不解《易》九事，必當以相問。比至洛，宜善 精其理也。」輅言：「何若巧妙？以攻難之才，游形之表，未 入于神。夫入神者，當步天元，推陰陽，探元虛，極幽明」， 然後覽道無窮，未暇細言。若欲差次《老》《莊》而參爻象， 愛微辯而興浮藻，可謂射侯之巧，非能破秋毫之妙 也。若九事皆至義者，不足勞思也。若陰陽者，精之以 久，輅去之後，歲朝當有時刑大風，風必摧破樹木。若 發于乾者，必有天威，不足共清譚者。
輅為何晏所請，果共論《易》九事，九事皆明，晏曰：「君論 陰陽，此世無雙。」時鄧颺與晏共坐，颺言：「君見謂善《易》 而語初不及《易》中辭義，何故也？」輅尋聲答之曰：「夫善 《易》者，不論《易》也。」晏含笑而讚之，可謂要言不煩也。因 請輅為卦。輅既稱引鑒誡，晏謝之曰：「知幾其神乎！古 人以為難。交疏而吐其誠，今人以為難。君今一面而」 盡二難之道。可謂明德惟馨。《詩》不云乎。「中心藏之，何 日忘之。」
舅夏大夫問輅：「前見何鄧之日為已有凶氣未也？輅 言與禍人共會，然後知神明交錯，與吉人相近，又知 聖賢求精之妙。夫鄧之行步，則筋不束骨，脈不制肉， 起立傾倚，若無手足，謂之鬼躁；何之視候，則魂不守 宅，血不華色，精爽煙浮，容若槁木，謂之鬼幽。故鬼躁 者為風所收；鬼幽者為火所燒，自然之符，不可以蔽 也。」輅後因得休。裴使君問何平叔一代才名，其實何 如？輅曰：「其才若盆盎之水，所見者清，不見者濁。神在 廣博，志不務學，弗能成才。欲以盆盎之水，求一山之 形，形不可得，則智由此惑。故說《老》《莊》則巧而多華；說 《易》生義則美而多偽。華則道浮，偽則神虛；得上才則 淺而流絕；得中才則游精而獨出。」輅以為少功之才 也。裴使君曰：「誠如來論。吾數與平叔共說《老》《莊》及《易》， 常覺其辭妙于理，不能折之。又時人吸習，皆歸服之 焉，益令不了。相見得清言，然後灼灼耳。」
魏郡太守鍾毓，清逸有才，難《輅易》二十餘事，自以為 難之至精也。輅尋聲投響，言無留滯，分張爻象，義皆 殊妙。毓即謝輅。輅卜知毓生日月，毓愕然曰：「聖人運 神通化，連屬事物，何聰明乃爾！」輅言：「幽明同化，死生 一道，悠悠太極，終而復始。文王損命，不以為憂；仲尼 曳杖，不以為懼。緒煩蓍筮，宜盡其意。」毓曰：「生者好事， 死者惡事哀樂之分吾所不能齊。且以付天不以付 君也。」石苞為鄴典農與輅相見問曰：「聞君鄉里翟文 耀能隱形其事可信乎？」輅言：「此但陰陽蔽匿之數苟 得其數則四岳可藏河海可逃況以七尺之形游變 化之內散雲霧以幽身布金水以滅跡術足數成不 足為難」苞曰：「欲聞其妙君。且善論其」數也輅言夫物 不精不為神，數不妙不為術。故精者神之所合，妙者 智之所遇。合之幾微，可以性通，難以言論。是故魯班 不能說其手，離朱不能說其目，非言之難。孔子曰：「書 不盡言，言之細也；言不盡意，意之微也。」斯皆神妙之 謂也。請舉其大體以驗之。夫白日登天，運景萬里，無 物不照，及其入地，一「炭之光，不可得見。三五盈月，清 耀燭夜，可以遠望；及其在晝，明不如鏡。」今逃日月者， 必陰陽之數。陰陽之數，通于萬類，鳥獸猶化，況于人 乎？夫得數者妙，得神者靈，非徒生者有驗，死亦有徵。 是以杜伯乘火氣以流精，彭生託水變以立形。是故 生者能出亦能入，死者能顯亦能幽。此物之精氣，化 之游「魂，人鬼相感，數使之然也。」苞曰：「目見陰陽之理， 不過於君，君何以不隱？」輅曰：「夫陵虛之鳥，愛其清高， 不願江漢之魚；淵沼之魚，樂其濡溼，不易騰風之鳥， 由性異而分不同也。」僕自欲正身以明道，直己以親 義，見數不以為異，知術不以為奇，風夜研機，孳孳溫 故，而素隱行怪，未暇斯務也。
故郡將劉邠，字令元，清和有思理，好《易》而不能精。與 輅相見，意甚喜歡，自說注《易》向訖也。輅言：「今明府欲 勞不世之神，經緯大道，誠富美之秋。然輅以為注《易》 之急，急於水火。水火之難，登弊之驗。《易》之清濁，延於 萬代，不可不先定其神，而後垂明思也。自旦至今，聽 採聖論，未有《易》之一分，《易》安可注也？」輅不解古之聖 人何以處乾位於西北，坤位於西南？夫乾坤者，天地 之象，然天地至大，為神明君父，覆載萬物，生長無首， 何以安處二位與六卦同列？《乾》之象彖？曰：「大哉乾元！ 萬物資始，乃統天。」夫統者，屬也，尊莫大焉，何由有別 位也？邠依《易繫辭》諸為之理以為注，不得其要。輅尋 聲下難，事皆窮析，曰：「夫乾坤者，《易》之祖宗，變化之根
