《王經》欲使輅卜，而有疑難之言，輅笑而答之曰：「君備 州里達人，何言之鄙？昔司馬季主有言：『夫卜者必法 天地，象四時，順仁義。伏羲作八卦，周文王三百八十 四爻，而天下治病者，或以愈且死，或以生患，或以免 事，或以成嫁女娶妻，或以生長，豈直數千錢哉？以此 推之，急務也。苟道之明，聖賢不讓，況吾小人，敢以為 難』。」彥緯斂手謝輅，「前言戲之耳。」于是輅為作卦，其言 皆驗。經每論輅，以為得龍雲之精，能養和通幽者，非 徒合會之才也。
義博從輅學鳥鳴之候，輅言：「君雖好道，天才既少，又 不解音律，恐難為師也。」輅為說八風之變，五音之數， 以律呂為眾鳥之商，六甲為時日之端，反覆譴曲，出 入無窮。義博靜然沈思，馳精數日，卒無所得。義博言 「才不出位，難以追徵。」于此遂止。
渤海劉長仁，有辯才，初雖聞輅，能曉鳥鳴，後每見難。 輅曰：「夫生民之音曰言，鳥獸之音曰鳴。故言者則有 知之貴靈，鳴者則無知之賤名何由以鳥鳴為語，亂 神明之所異也？」孔子曰：「吾不與鳥獸同群，明其賤也。」 輅答曰：「夫天雖有大象而不能言，故運星精于上，流 神明于下，驗風雲以表異，役鳥獸以通靈。表異者，必 有浮沈之候，通靈者必有宮商之應。」是以宋襄失德， 六鶂並退；伯姬將焚，鳥唱其災。四國未火，融風已發， 赤鳥夾日，殃在荊楚。此乃上天之所使，自然之明符。 考之律呂，則音聲有本；求之人事，則吉凶不失。昔在 秦祖，以功受封；葛盧聽音，著在《春秋》。斯皆典謨之實， 非聖賢之虛名也。商之將興，由一燕卵也。文王受命， 丹鳥銜書，此乃聖人之靈祥，周室之休祚，何賤之有 乎？夫鳴鳥之聽，精在鶉火，妙在入神，自非斯倫，猶子 路之于死生也。長仁言君辭雖茂，華而不實，未敢之 信。須臾有鳴鵲之驗，長仁乃服。
輅又曰：「夫風以時動，又以象應。時者神之驅使，象者 時之形表，一時其道，不足為難。」王弘直亦大學問，有 道術，皆不能精。問輅：「風之推變，乃可爾乎？」輅言：「此但 風之毛髮，何足為異。若夫列宿不守，眾神亂行，八風 橫起，怒氣電飛，山崩石飛，樹木摧傾，揚塵萬里，仰不 見天，鳥獸藏竄，兆民駭驚。」于是使梓慎之徒，登高臺 「望風氣，分災異，刻期日，然後知神思遐幽，靈風可懼。」 諸葛原字景春，亦學士，好卜筮，數與輅共射覆，不能 窮之。景春與輅有榮辱之分，因輅餞之，大有高譚之 客，知人多聞其善卜，仰觀不知其有大異之才，于是 先與輅共論聖人著作之源，又敘五帝三王受命之 符。輅解景春微旨，遂開張戰地，示以不固，藏匿孤虛， 以待來攻。景春奔北，軍師摧衄，自言「吾睹卿旌旗，城 池已壞也。」其欲戰之士，于此鳴鼓角，舉雲梯，弓弩大 起，牙旗雨集，然後登城曜威，開門受敵。上論五帝，如 江如漢；下論三王，如翮如翰。其英者若春華之俱發， 其攻者若秋風之落葉。聽者眩惑，不達其義，言者收 聲，莫不心服。雖白起之坑趙卒，項羽之塞濉水，無以 尚之。于時客皆欲面縛銜璧，求束手于軍鼓之下，輅 猶總干山立，未便許之。至明日離別之際，然後有腹 心始終，一時海內俊士八九人矣。蔡元才在朋友中 最有清才，在眾人中言：「本聞卿作狗，何意為龍？」輅言： 「潛陽未變，非卿所知。焉有狗耳得聞龍聲乎？」景春言： 「今當遠別，後會何期，且復共一射覆。」輅占既皆中，景 春大笑：「卿為我論此卦意，紓我心懷。輅為開爻散理， 分賦形象，言徵辭合，妙不可述。」景春及眾客莫不言 聽。後論之美，勝于射覆之樂。景春與輅別，戒以二事， 言：「卿性樂酒，量雖溫克，然不可保，寧當節之。卿有水 鏡之才，所見者妙，仰觀雖神，禍如膏火，不可不慎。持 卿叡才，遊于雲漢之間，不憂不富貴也。」輅言：「酒不可 極，才不可盡。吾欲持酒以禮，持才以愚，何患之有也。」 輅為華清河所召，為北黌文學，一時士友無不歎慕。 安平趙孔曜，明敏有思識，與輅有管、鮑之分，故從《發 干》來就郡黌上與輅相見，言：「卿腹中汪汪，故時死人 半，今生人無雙。當去俗騰飛，翱翔昊蒼，云何在此，聞 卿消息，使吾食不甘味也。冀州裴使君才理清明，能 釋元虛，每論《易》及老莊之道，未嘗不注精于嚴、瞿之 徒也。又眷吾意重，能相明信者，今當故往，為卿陳感 虎開石之誠。」輅言：「吾非四淵之龍，安能使白日晝陰？ 卿若能動東風，興朝雲，吾志所不讓也。」于是遂至冀 州，見裴使「君，使君言：君顏色何以消減于故邪？」孔曜 言：「體中無藥石之疾。然見清河郡內有一騏驥，拘縶 後廐，歷年去王良、伯樂百八十里，不得騁天骨，起風 塵，以此憔悴耳。」使君言：「騏驥今何在也？」孔曜言：「平原 管輅，字公明，年三十六，雅性寬大，與世無忌，可謂士 雄。仰觀天文，則能同妙甘公、石申；俯覽《周易》，則能思 齊季主游步道術，開神無窮，可為士英。抱荊山之璞， 懷夜光之寶，而為清河郡所錄北黌文學，可為痛心 疾首也。使君方欲流精九皋，垂神幽藪，欲令明主不 獨治，逸才不久滯，高風遐被，莫不草靡。宜使輅特蒙 陰和之應，得及羽儀之時，必能翼宣隆化，揚聲九圍
