揲若不掛一，則老陽少陰各該二十七路少陽，九路 老陰，僅一路矣。再扐後掛者，言初揲雖已再扐，而後 揲亦須掛一也。至如六爻占法，求之《左氏》《國語》，自有 成說。六爻皆不變，則以本卦彖辭為占，而以內卦為 貞，外卦為悔。如孔成子筮立衛元，遇屯，曰「利建侯。」秦 伯伐晉，卜徒父筮之，遇蠱，曰「其貞風，其悔山。」凡卦六 爻全不變者用此例。一爻變，則專用所變爻為占。如 畢萬筮仕遇《屯》之《比》，只看初九一爻。蔡墨論《乾》之《同 人》，只看九二一爻。晉侯納王，遇《大有》之《睽》，只看九三 一爻。周史筮陳敬仲遇《觀》之《否》，只看六四一爻。南蒯 之《筮》，遇《坤》之《比》，只看六五一爻。晉獻公筮嫁伯姬，遇 《歸妹》之《睽》，只看上九一爻。凡卦一爻變者，用此例。三 爻變者，以本卦為貞，支卦為悔。如《國語》「重耳筮尚得 晉國，遇貞」、《屯》、悔、《豫》皆八。蓋初與四五爻變也。初與五 皆老陽用九變四爻老陰用六變二三與上爻不變， 在《屯》《豫》二卦，皆為少爻，故曰「皆八。」朱文公所謂「變及 三爻占，兩卦體」是也。五爻皆變，則專以不變爻為占。 如穆姜筮，遇《艮》之八，史曰：是為《艮》之《隨》，杜元凱以為 連山首艮之《易》，非也。按：艮卦變《隨》，惟二爻不動，三與 上爻皆老陽，用九變，初爻四五爻皆老陰，用六變，惟 二爻少陰不變，故所占只在《艮》之八，朱文公所謂四 二五一，二分一專是也。若六爻皆變，則以乾坤二用 為例。如蔡墨對魏獻子所謂乾之坤，即六爻全變之 例，此占法之大略。或問：《左氏》《國語》所載《左傳》于穆姜 之筮，既曰「《艮》之八」，《國語》晉重耳之筮，亦曰「《屯》之八」，又 曰「貞《屯》《悔》《豫》皆八，七八皆不變爻，何以罕言七而專 言八？」曰：「七七，蓍數也；八八，卦數也。三揲之餘，得少陰 爻最易，惟其揲者多得八，故經傳亦多舉八以紀占 也。二篇之策萬有一千五百二十，中分之得五千七 百六十，老陽爻六千」九百一十二，饒一千一百五十 二策；老陰爻四千六百有八，乏一千一百五十二策。 故《大衍》初揲，「扐一扐二，扐三者少，扐四者多。少者凡 三，多者凡一。」已是饒陽減陰。故老陽十二路，少陽二 十路，少陰二十八路，而老陰只四路。若揲法少差，則 其遇愈艱。然老陰之路雖最少，而卦中未嘗無爻交 以揲蓍之法周密如此，古人猶有「筮短龜長」之嘆。況 今俗下占卦，以錢代蓍，所謂重爻單拆之畫，老陰老 陽以三純而變，少陽二陰中取一陽，少陰二陽中取 一陰，欲一擲而了十八變之事，不過約揲法而用之。 至于世應之法，八純以上爻，自初至五，各從其世，惟 上爻獨不變，反取第四爻變之，名為遊魂。又舉內卦 三爻同為一變，名為《歸魂》。亦以先天卦位，天、地、雷、風、 水、火、山、澤，參錯為六十四卦，竊取夫參伍錯綜之義， 然上爻不變，虛而不備，以錢寓筮，老少均取，茲見其 短矣。古之為筮者，猶曰不如龜之長。今學者鮮布揲， 不見揲蓍中作用處，僅賴俗占以詔凡愚，故集先儒 緒言，作《揲蓍說》。
章潢圖書編
《龜長筮短之辨》
《大禹謨》：舜命禹曰：「朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依。」《洪 範》曰：「汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀 及卜筮。」既謀及于心，又謀及于卿士庶人，志乃先定， 而謀又僉同，則何待于卜筮哉？此見聖人之心至虛 無物，不敢以人謀自私也。若謂卜以決疑，不疑何卜？ 則將有執其私見，而不聽命于天者矣。舜又曰：「龜筮 協從，卜不習吉。」是不再卜也。而《金縢》則言「乃卜三龜， 一習吉」，其所謂卜三龜者，非立三人以相參考也。正 如《洛誥》有謂：「我卜河朔黎水，我乃卜澗水東，瀍水西， 惟洛食。我又卜瀍水東，亦惟洛食。」此豈再三之瀆哉？ 蓋即一事而分條，異其命辭爾。在舜卜禹而得吉，則 不必再卜。此則卜澗水東，瀍水西之外，又卜瀍水東， 以覆驗洛之吉否，不嫌于相襲也。故《曲禮》曰：「卜筮不 過三。」謂卜筮皆可以三為節，亦豈謂必期于三哉？然 又曰「卜筮不相襲」者，蓋以卜人、筮人各有專職，故惟 卜與卜襲，筮與筮襲。而以卜襲筮，以筮襲卜，則其法 不相通焉。若卜筮互相為占，則禮之所有也。禮先筮 而後卜。《洪範》亦有「龜從筮從」，或「龜從筮逆」之說，筮、龜 並用矣。但古大事決于卜，故曰「大事卜，小事筮」，而《左 傳》因謂之「筮短龜長」，則二者並占，以從龜為長爾。卜 筮互相推決，故各立官。蓍為枯株，不若龜有靈性，故 尤以龜為長，而小事則止以卜可也。《易》以蓍龜並稱 其德，本無高下。蓍短龜長之說，蓋自俗傳而蓍龜遂 分輕重。豈惟以龜有血氣之靈，蓍為枯槁之物哉？夫 蓍龜所占，皆本于《易》。但龜主于象，蓍主于數。象則窮 干五行，數則觀于二體，其所推極，亦係于人之精神 爾。聖人不生，龜亦不出，而龜難蓍《易》，業亦易傳。意必 當時卜師之術遠而深，筮師之術近而淺，推測各窮 其術，事之大小，因亦殊焉。故大事卜，小事筮，禮家遂 著為兩用，而不知龜筮之德，豈有二哉？龜筮之法，不 知起于何時？觀舜言「龜筮協從」，則唐虞之前，二法已 皆有之。或謂伏羲始造龜卜，神農始以蓍筮，亦臆說
