五以變」，錯綜其數之旨也。「體圓而轉」，變動不居也。「六 位相乘」，周流六虛也。「三丸六擲而成卦」，亦十有八變 之義也。既無錢背錢面陰陽之疑，又合老少陰陽之 變。嘗于舟中以語同志，朱子美太以為然，因著其法， 與好事者同其用。
馬端臨文獻通考
《論程氏易傳》
按：伊川之《易》，精于義理而略于卜筮象數，此固先儒 之說。然愚嘗以為，《易》之象數卜筮，豈出于義理之外？ 蓋有此理則有此象，有此數而卜筮之說，其所謂「趨 吉避凶」，「惠迪從逆」云者，又未嘗不一出于義理。平時 本諸踐履，則觀象玩辭，此義理也；一旦謀及卜筮，則 觀變玩占，亦義理也，初不必岐而二之。
劉因櫝蓍記
《論揲蓍求卦》
蓍之在櫝也，寂然不動，道之體立，所謂《易》有太極者 也。及受命而出也，感而遂通，神之用行。所謂「是生兩 儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶生大業」者 也。猶之圖也。不用五與十，不用云者無極也，而五與 十則太極也，猶之《易》也，潔靜精微，潔靜云者無極也， 而精微則太極也。知此，則知夫櫝中之蓍，以一而具 五十，無用而無所不用，謂之無則有，謂之實則虛也。 而其數之流行于天地萬物之間者，則亦陰陽奇偶 而已矣。故自掛扐之奇而十二之，則陽奇而進之，不 及夫偶者為少陰。陰偶而退之，不及夫奇者為少陽 而四之，則三、四、五、六合夫畫，奇、全、偶、半合夫數，而畫 亦於是焉合其多少，則合其位之陽少而陰多，故有 「自一進一而為偶，自偶退一而為奇」之象也。自《過揲》 之策而十二之「陽奇而退之，不及夫偶者為少陰；陰 偶而進之，不及夫奇者為少陽而四之，則六七八九 合夫數，奇三偶二」合夫畫，而數亦于是焉合其多少， 則合其數之陽實而陰虛，故有「自一虛中而為偶，自 二實中而為奇」之象也。蓋《掛扐》之奇徑一，而《過揲》之 奇圍三，而《掛扐》《過揲》之偶鈞用半也。故分《掛扐》《過揲》 而橫觀之，則以陰為基而消長有漸；分四象而縱觀 之，則亦以陰為平而低昂有漸。其十二之則自右一 而二，自左二而三；其四之則自右三而六，自左六而 九。如水之流行，觸東而復西。其消長則其自然之淪 漪，其「判合則其盈科而後進者也。」此皆自夫一行邵 子之說而得之。知此，則知夫誤推一行三變八卦之 象，謂「陰陽老少不在乎過揲」者，為昧乎體用之相因； 而誤推邵子去三用九之文，謂「七八九六不在乎掛 扐」者，又昧乎源委之分也。由此而極其奇偶之變，以 位則陽一而陰二也；以數則天三而地兩也。初變之 徑一而圍三以為奇者，三而得之，是以老陽少陰之 數多也。後二變之圍四用半以為偶者，二而得之，是 以少陽老陰之數少也。分陰分陽，則初一變皆奇，而 後二變皆偶也。迭陰迭陽則去掛一，初一變皆偶，而 後二變皆奇，又如畢中和天地人之說也。其變也，自 一生二，二生四，而又四之，四生八，八生十六而言則 畫卦之象也。自四乘而十六，十六乘而六十四，則重 卦之數也。故初變而得兩儀之象者二，畫卦之數也。 再變而得四象之象者四，畫卦之數也。三變而得八 卦之象者六，畫卦之數也。自兩儀之陰陽而言其用 數，則乾兌《離》《震》皆十二，而《巽》《坎》《艮》《坤》皆四也。自八卦 之陰陽而合其體數，則乾坎艮震三十二，而巽離坤 兌三十二也。自二老二少之陰陽而言，其饒乏之數， 則又如四象之七八九六也。六變而得四象之畫，則 每位之靜變往來得十畫卦之數也。又二畫則總其 數矣。其數也，皆靜者為多，變者為少，而一爻變者居 中。二靜與變，皆老陰為多，老陽為少，而二少居中，積 畫成卦，則每卦之靜變往來，得十五畫卦之數也。又 三畫則總其數矣，其數也亦皆靜極者為至多，而變 極者為至少，而又一爻二爻進退於其間，其靜與變， 則皆《坤》為至多，《乾》為至少，而三男三女進退於其間。 因而重之，則每卦之靜變往來，得三十畫卦之數也， 八六畫則總其數矣，其進退多少，皆與八卦之例同 也。此皆自歐陽子「七八常多，九六常少」之一言而推 之，與夫後二變不掛，不知其為陰，而使二老之數與 成卦同；二少之數與二老同，而參差益甚。其初一變 必鈞，不知其為陽，而于乾坤六子之率，勉強求合。乃 若四十九蓍而虛一，與五十蓍虛一而掛二者，固有 間矣。此以蓍求卦者也。若夫以卦而求變也，則自夫 交易已成之體，為變易應時之用。由兩儀而上，自紓 而促，八卦循環而其序不亂，以遠御近，以下統上，而 皆有文之可尋也。以變而求占也，則自靜極而左之 一二三四五，自動極而右之一二三四五。極自用其 極，而一則專其一，居兩端而分屬焉；二則分其爻，居 次兩端，而分屬焉，動則上爻重，而靜則下爻重也；三 則分其卦居中，自為兩端而分屬焉，前則本卦重，而 後則之卦重也。動中用靜，靜中用動，靜多主貞，動多
