先請應動世靜，彼先請兩爻俱動，重爻先請一旺一空，旺邊可成，兩爻俱空皆不成。若止有一爻父母，而世應俱動生合，亦主兩家爭請。或一爻父母，而世應比和同合者，是兩家合延一師也。父母與世同宮，設帳於此。與應同宮，設帳於彼。
應值母而生世，須知假館；
父臨應上，而世爻動來生合者，必館于他家，而欲附學也。
父在外而福合，必是擔囊；
凡卜求師，若子弟自占，以世為生徒，不看福爻。父兄來占，以子孫為生徒，不看世爻。若父在外卦，又係他宮安靜，而子孫動來相合，必遊學他方，擔囊負笈以從師也。若父爻發動，或子孫逢合住，皆不然也。
鬼化文書剋世，則訟由乎學；
鬼動固凶，若又化出父母，刑剋世爻，異日必至爭訟。父化鬼爻，或官父皆動，有傷世者，俱是爭訟之象。若有衝散，或得合住，或遇制伏，或化空亡，則雖欲興詞，終有和釋，必不成訟。
月扶福德，日生則青出于藍。
大抵求師不可專看父爻，須得子孫有氣不空，又遇月建日辰動爻生合，則學有進益。若父爻反衰，弟子反勝于師，如青出于藍而青于藍也。父旺子衰，徒學而已，必不長進。子孫自空，當有大難。
刑剋同傷父子，必罹其害；合生為助官鬼，莫受其扶。
父為師，子為徒，受傷，皆不利。如鬼爻來傷，因學成病；父爻來傷，因師有禍；福爻來傷，因徒惹災；兄爻來傷，則有是非口舌，或多費財物，不然則學無進益。惟遇生扶則吉，然兄鬼有扶，又為不利，助桀為虐故也。異日賓主不投，師徒不合，或有口舌官訟，皆由乎此。總不傷世，亦非吉兆。若世與父爻生合，則賓主自投，乃閒人誣喋間阻而已。
或擊或衝，父母逢之不久。
父母雖要有氣，然不宜動變，動則必不久。若在本宮內卦，或臨世上，而有此象，乃見師無坐性，非不久也。值遊魂卦，或化入遊魂者，尢甚。遊魂化遊魂，則一年遷一館。
或空或陷世身，見之不成。
世身空亡，延師不成。父母無故，自空，亦難成。或父與世爻相衝相剋，或應爻自空，皆見難成之象。
財化父爻，妻族薦之于不日；
凡占求師，以他宮外卦之財爻為師之學問，以本宮內卦之財爻為酬師之束修，及主人之妻妾。若卦有父母，遇本宮財爻又化一重父母者，不日間妻家又薦一師來也。兄弟化出，則朋友薦來。動爻是重已薦過矣。動爻是交將薦來也。生旺日斷之。卦無父母而遇動爻有化出者，不可言。又有先生薦來本宮，其師即是其人。薦者如子孫化出為僧道薦之類。他倣此。
《母藏福德僧》家，設帳于先年。
卦無父母，當看伏神，可知消息。如父爻伏在子爻下，其師前年必設帳於僧房道觀；如伏在官下，必曾在職役人家教授之類。若與世爻同宮，必與其家相近；與世比和，則與其主人相識；或生或合，非親則友。父伏世下，必是舊師。
搜索六爻，無過求理；思量萬事，莫貴「讀書？」
凡求師，不可專指道學之師，如欲投學百工技藝，及拜僧道為師類皆是。但師之主象，不異父母，而學者主象則不可專取子孫一爻，當以世爻看之。如隔手來占，須問是何人，如是來占者之朋友。兄弟則以兄爻為主，類皆要師弟二主相生相合則吉，相衝相剋則凶。父母要旺相不空有助，而月建日辰動爻無傷者，不拘是何藝業，必是高手。臨月建則是聞名者，衰則不濟，空則難成。世應宜生合，卦身宜旺相，二主不可傷，兄鬼不可動，如此則吉兆無疑矣。若父母不臨本藝之人，必非專門名家，如學拳光棍及木匠類。不臨本爻，或震宮是也。父化兄或兄持世，必先盡謝禮而後可成。間動生合，必須用變化，出文書須立契券。
求館〈附束修〉
學得明師，可繼程風于滿座；師非良館，難期賈粟之 盈倉。故欲筆耕，先須蓍筮。世為西席，如逢父母必《明 經》。
凡占書館，以世爻為西席之位。如臨父，其先生必是明經之人。世在乾坤，離三宮亦然。臨官帶貴，或本宮官伏世下，多是秀才。
應乃「東家，若遇官爻須作吏。」
應爻為占館東家主人，若臨官，必是官吏戶役人家。加白虎，則是病人。在三爻現病在床，休囚受制，則有孝服在身。加元武，必與盜賊往來。應臨父母，加勾陳，種田人家。加朱雀，讀書人家。加白虎宰殺。
