螽斯丸，《經》調：受補者，服七日即交合。孕後忌服 「溫臍種子方」，婦人尤宜。但覺臍中溫煖即止，過數日 再灸，太過則生熱也。
《溫臍》兜肚方婦人經脈不調，久不受孕者宜用，惟有 孕者忌之。
《王肯堂證治準繩》
求子論
胡氏孝曰：男女交姤，其所以凝結而成胎者，雖不離 乎精血，猶為後天滓質之物，而一點先天真一之靈 氣，萌於情欲之感者，妙合於其間，朱子所謂稟於有 生之初，《悟真篇》所謂生身受氣初者是也。醫之上工， 因人無子，語男則主於精，語女則主於血，著論立方， 男以補腎為要，女以調經為先，而又參之以補氣行 氣之說。察其脈絡。究其虧盈。審而治之。夫然後一舉 可孕。天下之男無不父。女無不母矣。
《萬全廣嗣紀要》
寡慾篇
男子精盛以思室，女子血盛以懷胎。
「男女匹配，所以廣子嗣、續綱常也，厥係匪輕，求子之 方，不可不講。夫男子以精為主，女子以血為主，陽精 溢瀉而不竭，陰血時下而不愆，陰陽父暢，精血合凝， 肧胎結而生育滋矣。不然陽衰不能下應乎陰，陰虧 不能上從乎陽，陰陽牴牾，精血乖離，是以無子。」昧者 曾不知此，乃拂自然之理，謬為求息之術，方且推生 尅於五行。蘄補養於藥餌。以「偽勝真。以人奪天。雖有 子孕而不育。育而不受者眾矣。」
「古人男子三十而後娶，女子二十而後嫁，正如褚氏 論，恐傷其精血也。故求子之道，男子貴清心寡慾，所 以養其精；女子貴平心定意，所以養其血。蓋男子之 形樂者氣必盈，志樂者神必蕩。不知安調則神易散， 不知全形則盈易虧，故其精常不足，不能至於溢而 瀉也。此男子所以貴清心寡慾，養其精也。女子之性， 褊急而難容；女子之情，媚悅而易感。難容則多怒而 氣逆，易感則多交而瀝枯。氣逆不行，血少不榮，則月 事不以時也。此女子所以貴平心定氣，養其血也。」 男精女血，難成而易敗。夫以易敗之陰，從之以無窮 之欲，敗而又敗。故男不待於八八，女子不待於七七， 而早衰矣。嘗見男子近女一宿數度，初則精，次則清 水，其後則是血，敗之甚矣。女子之血，謂之「七損」，上為 乳汁，下為月經。交合浸淫之水，與夫漏濁、崩中、帶下 之物，皆身中之血也。加以生育之多，豈不敗而又敗 哉。此求子之道，男子當益其精，女子當益其血，節之 以禮，交之以時，不可縱也。
擇配篇
骨肉瑩光，精神純實，有花堪用，五種不宜。一曰螺，陰 戶外紋如螺螄樣，旋入內。二曰文，陰戶小如筯頭大， 只可通難交合，名曰「石女。」三曰鼓，花頭綳急似無孔。 四曰角，花頭尖削似角。五曰脈，或經脈未及十四而 先來，或十五六而始至，或不調，或全無。此五種無花 之器，不能配合太陽，焉能結仙胎也哉。
配合篇
男精女血，混合成胎，子形之肖於父母者，其原固有 所自矣。然則求子者，男當益其精而節其慾，使陽道 之常健；女當養其血而平其氣，使月事之時下交相 培養，有子之道也。
弱男羸女，培養之法，求子者之所當講也。蓋男強女 壯，精溢血盛，自然有子，何須補益？惟男子弱者，精常 不足，當補腎以益其精；女之羸者，血常不足，當補脾 以滋其血。補腎六味地黃湯，精寒加五味子、熟附子。 補脾參苓白朮散，血少加歸芎。
箴曰：「男精充盈，陰血時行，陽變陰合，旺胎妙凝。男益 其精，女調其經，乃能有子。螽斯振振，羸男虧陽，弱女 虧陰，雖交不孕，雖孕不成。調養之法，上工所明，不遇 其良，反成其疢。」
肥盛婦人無子者，宜服「蒼附導痰丸。」
婦人無子，或經水不調，自有調經之方。血不足者，莫 如六味地黃丸。素有疾病者，莫如補脾，參苓白朮散。 若夫子宮虛寒者，不可不講。苟執勿用熱藥之禁，所 謂「執中無權」，猶執一也。今採韓飛霞《女金丹》，楊仁齋 艾附煖宮丸二方，以備治虛寒者之用。
協期篇
《種子歌》云：「三十時中兩日半，二十八九君須算。落紅 滿地是佳期，金水溫時空撩亂。撩亂之時枉費功，樹 頭樹底覓殘紅，但解花開能結子，何愁丹桂不成叢。」 此言婦人月經方絕，金水纔生，此時子宮正開，乃受 精結胎之候，妙合太和之時。過此佳期，則子宮閉而 不受胎矣。然男女之分，各有要妙存焉。如月候方絕， 一日三日五日交會者成男。二日四日六日交會者 成女。過此則不孕矣。
訣曰：「何為種子法？經裏問因由。昨日紅花謝，今朝是 對周。藍田種白玉，子午敘綢繆。三五成丹桂，二四白
